Püha tagasilükkamine või omaks võtmine meditatsioonis
Mul pole kristlusele peale oma kasvatuse mingit tõelist truudust ja ma tutvustasin seda tava täiesti ilmalikul kursusel. Sel moel esitatakse palju tänapäevaseid meditatiivseid ja mõtisklevaid vorme. Sajanditevanused pühad traditsioonid on teoloogiast ja selle aluseks olevast filosoofiast lahti võetud kui vahend igaühe kohandamiseks stressirohke materiaalse maailmaga. See on umbes nagu nõudmine, et palve ilma eseme või vaimuta palvetaks ime. Mõju omab tegu, mitte jumalus.
Minu hõivatud linnas ei tekita see probleeme. Kuid veetsin nädalavahetuse oma vanemate majas mägedes väga vaikselt ja pidasin kogu pühade traditsioonide ilmalikustamist murettekitavaks.
Usk jumalasse paelub mind, isegi kui mul endal on vähe. Mõni üksik kord, kui olen tundnud, et olen palvetanud, on lükanud impulssi tagasi kui nõrkusest või põhjendamatusest sündinud. Kuid olen meditatsioonipraktika arendamisel ja nendest traditsioonidest inspireeritud õpetamismeetodite alusena uurinud benediktiini ja zen-traditsioone väga hoolikalt. Joondusin dogmaga ja lükkasin selle siis tagasi.
Ma ei ole üksi. Jon Kabat-Zinniga koos toimunud õpetajakoolitusel nõudis ta täielikku mõistmist darmastest põhimõtetest, mis on tähelepanelikkuse aluseks, et õpetada ilmalikus keskkonnas tähelepanelikkusel põhinevat stressi vähendamist. (Kuigi ma võisin suure osa dharmast tagasi lükata, pole Zinn seda teinud.)
Paljud õpetajad õpivad seda ja õpivad selle siis oma õpilaste otsingu jaoks ebaoluliseks või sütitavaks. Usun, et iga inimene, kes istub hetkeks vaikuses, otsib midagi. Kas me peaksime ennast õpetajaks nimetama paljastama ainult praktilisi meetodeid ja eitama vaimseid? Joogat õpetatakse tänapäeval sageli venitamise vormina, ilma selle filosoofiliste alusteta - samm vaimule ja kehale hea tervise suunas, ignoreerides samas hinge. Meditatsioon teeb nüüd hüppe samale territooriumile.
Minu jaoks avanes vestlus UPSi poodi pidava Scott-nimelise mehega, kui tühine see lähenemine võib olla. Ta trükkis minu klassi lendlehti ja ilmutas end Zeni õpilasena. Ta rääkis elust, tööst ja suhetest, mis on lahutamatud inimese praktikast. Ta kehastas ideaali, et elu ei loo mitte see aeg, mille inimene padjale veedab, vaid elu teeb elu.
Kui see on täielikult sisse imbunud dharmasse (või mis iganes aluseks olevasse filosoofiasse üks praktikameetod pärineb), muutub ametlik praktika tarbetuks. Kuigi kuulsin ettevaatlikkust, ehkki see ei olnud mõeldud, oli see, et ametlik praktika ilma mõne eetilise konstruktsiooni infusioonita on petlik.
See ajas mind tõesti sassi. Lõpetasin ametliku harjutamise ja vaatasin oma suhte teadveloleku ja meditatsiooniga uuesti läbi. Kas tuhanded tunnid padjal olid olnud põgenemine? Kas katekismuseta mõtisklus oli edendanud sisemiselt motiveeritud vaatenurka, mille tulemuseks oli eneseleimumine? Kas oleksin otsinud vastuseid, mida juba paar tuhat aastat tagasi esitati, või lükkasin tagasi ebamugavad küsimused oma suhete kohta teistega ja minu ülalpeetud ideed olid tõed? Tundsin end pettusena.
Siis lõpuks hakkasin tõepoolest märkama. Tõstsin pilgu enda ees põrandalt ja nägin tõdesid, millest olin puudust tundnud. Minu suhted oma naisega paranesid. Võtsin oma tütrest rohkem rõõmu. Sain tööl tõsisemaks ja sain edutamise.
Leidsin midagi. Midagi, mis kannab endas püha tunnet, isegi kui ma keeldun seda sellisena tunnistamast. Mindfulness on märkamine ilma hinnanguteta. Tean seda intellektuaalselt juba üle kümne aasta. Nüüd elan seda enamasti. Püha on libe. See on tabamatu ja sellest on raske kinni hoida. Kuid kui see on kogetud, muudab see sind.
Just sel nädalal hakkasin taas ametlikult harjutama. See ei tundu tegelikult teistsugune, välja arvatud see, et see tundub pigem osa minu päevast kui paus mu päevast. Võib-olla olen lõpuks alati harjutanud.Ma tunnen, et oleks nii lihtsustatud kui ka udune öelda, et midagi on minuga või mõni asi on mind liigutanud.
Loodan, et suudan sellest kogemustest ja ideedest avatuse tundest kinni hoida. Ma oleksin vanaks jäänud ja tüütuks muutunud. Ma lükkasin igasuguse püha mõiste täielikult tagasi. Ma arvasin, et tean liiga palju. Nüüd märkan, et tean täpselt nii palju, et oleksin ohtlik või inspireeriv. Motiivid, mille ma avastan oma praktikas kasutatavate meetodite taga olevate väljakutsuvate ideede uurimisel, määravad selle, milliseks ma saan.
