Miks on radikaalne korralikkus nüüd veelgi olulisem?

Iga päev pärast uue administratsiooni sisenemist Valgesse Majja on isiklikest, kultuurilistest ja süsteemsetest väärtustest küsimused keerelnud nagu nii paljud liivaterad tormis. Tõenäoliselt ei asu nad niipea elama. Puhuvad muutuste tuuled ja siiani pole selge, kuhu me maandume. Üks on kindel, et see on auklik sõit.

Mõlemas poliitilise spektri otsas on inimesi kutsutud uurima, kus nad seisavad ja mille eest nad seisavad. Rahulolu, suletud silmad, meel ja süda on luksus, mida meil enam pole.

Elades planeedil, millel ülalt vaadatuna pole selgeid eraldusjooni, piire ega piire, teeskleme meie, inimesed, et nad eksisteerivad ja laseme neil meid lahutada ning ihkame seda, mis teistel on. Mõned on vara ja eetose nimel valmis tapma ja surema. Mis oleks, kui võtaksime omaks uskumuse, mis haaraks mitu filosoofiat - "lisaks, mitte selle asemel" - ja filtrite komplekti, mille kaudu me teeme oma otsuseid, küsides, kuidas see mõjutab tervikut, mitte ainult meie mulli ja inimesi me lubame seda?

Philadelphias asuv psühhoterapeut ja advokaat Jeff Garson, JD, LCSW toetab praktilist filosoofiat, mida nimetatakse radikaalseks sündsuseks. Ajakirja Tikkun artiklis selgitab Garson: „Radikaalne korralikkus on terviklik lähenemine elamisele. See ei tähenda paremat enesetunnet - ega teiste korralikumat kohtlemist - ega maailma päästmist. See käib nende asjade kohta. Põhjus? Oleme sügavalt harjumuse olendid ja seetõttu on iga elupiirkond teistega sügavalt ja pöördumatult põimunud. ”

Ja ta täpsustab: „Radikaalne korralikkus kasvab välja selle lihtsa eelduse keskmes: kui pühendume kogu südamest sellele teistsugusele eluviisile, võimaldades sellel juhtida meie päevast-päeva, iga hetk valikuid, siis me on võitlejal võimalus paremat elu elada ja tõhusamalt paremasse maailma panustada. "

Korralikkuse määratlemine

Dictionary.com ütleb: "vastavus tunnustatud sobivuse, hea maitse või tagasihoidlikkuse standardile." Pidage meeles, et erinevatel kultuuridel on erinevad standardid ja kombed. Kuidas siis kindlaks teha, mis on õige?

Mis on need väärtused, mille järgi sa elad?

Deanna kasvatasid üles vanemad, kes olid eeskujuks armastusele, lahkusele, heldusele ja vabatahtlikkusele. Neil oli sõpru kõigist erinevatest ühiskonnakihtidest, religioonidest ja kultuurilisest päritolust. Ta oli tunnistajaks nende “armastuse tegevuses” filosoofiale ja otsustas teadlikult neid jäljendada, olles vabatahtlik oma kohalikus haiglas ja teismeeas kogukonna taaskasutuskeskuses. Noore täiskasvanuna marssis ta ja koondas ERA-d, keskkonda ning inim- ja loomaõigusi. Tema terapeudi, vaimulike ja ajakirjaniku karjäär on nüüd "rindel", töötades koos nendega, keda maailma olukord mõjutab. Ta kasutab radikaalse sündsuse omandatud mõisteid oma maailmavaate kujundamiseks ja iga päev tehtud sammude teavitamiseks.

Spektri teises otsas jälgib ta inimesi, kes elavad kartuses, et neile ei jätku, nii et nad on otsustanud mõista oma osa ja seejärel mõnda. Kuna nad ei suuda oma piiravatest tõekspidamistest kaugemale näha, näivad nad olevat pidevalt ahastuses. Ta on hämmeldunud aegadel, kui märkab, et inimesed rikuvad omaenda pesasid, jättes teistele koristamiseks emotsionaalse ja füüsilise segaduse ning võtavad vähe vastutust oma tegevuse tagajärgede eest.

Deanna hakkas uurima, mida radikaalne sündsus talle tähendas. Sotsiaalne südametunnistus sulas kokku isikliku vajadusega. Ehkki see pole täiesti altruistlik, avastas ta, et kui ta „tegi head”, tundis ta end hästi ja see ajendas teda pakkuma rohkem teenimiseks mõeldud kingitusi. Rahu ja sotsiaalne õiglus said talle märksõnadeks. Iga päev maailma minnes küsib ta endalt, millist erinevust võib ta oma klientide, õpilaste, pere, sõprade ja isegi võõrastega elus kohata. Nagu ta on avastanud, on see teadlik valik, mitte juhuslik kogemus.

Kas olete positiivsete muutuste agent?

Sotsiaalteadlike tegudega tegelemiseks on arvukalt võimalusi.

• Alustage seest. Uurige omaenda veendumusi. Enamik tuleneb päritolu perekonnast ja kultuurist. Kui nad enam ei teeni, on teil vabadus neid muuta.
• Kasvatage sisemist rahu välise segaduse korral. Meditatsioon, mõtisklemine ja palvetamine aitavad paljudel tasakaalu leida, et mitte kaosesse pühkida.
• Töötage välja filosoofia, mis on kaasav, mitte ainuõige. See, mida igaüks meist teeb, mõjutab püsivalt kogu maailma. Millise pärandi soovite jätta?
• Pange oma väärtuste alla jalad. Ole teenistuses. Tehke kindlaks, millisesse piirkonda teid joonistatakse. See võib olla nii lihtne, kui minna kodumaale sõbra juurde toidupoes, küttida naabrile sissesõidutee, korjata kõnniteele prügi, teha vabatahtlikku tööd supiköögis, loomade varjupaigas, usukogukonnas või poliitilises komisjonis. Võib tunduda, et alustate vestlust võõra inimesega, kellest saab sõber.
• Kuigi see pole alati lihtne, vaadake neid, kelle arvamused erinevad teie omast, nende jaoks kehtivaks, sest kui teil oleks nende kogemusi, võite olla samade seisukohtade ja samade toimingutega. Kui otsustate nendega erinevate veendumuste üle dialoogi pidada, jääge avatuks. Võite õppida midagi nende ja enda kohta.
• Koristage oma tänavapool ja olge ausad. Kõnni juttu.
• Liituge sugulasvaimudega, kelle töö muudab maailma positiivselt. Keegi pole saar ja teiste ühiste eesmärkidega kohalolekul on kõik võimalik.

Erinevates kultuurides leidub tervitusi, mis kajastavad inimeste omavahelist ühtsust. Maiade traditsioon kasutab sõnu In Lak’ech Ala K’in, mis tõlkes tähendab „ma olen teine ​​sina ise”. Sanskritikeelne tunnustus on Namaste, mis tähendab: "Jumalik minus tunneb ära jumaliku sinus." Lakota keeles leiduv „Mitakuye Oyasin” räägib sõnast „Kõik minu suhted”.

On lugu, mis kajastab radikaalse sündsuse ideed. Inimene sureb ja teda ootab püha Peetrus. Ta palub väravas oleval eestkostjal näidata talle taeva ja põrgu vahet. Esmalt juhatatakse ta tuppa, kus oli pikk laud, mis oli täidetud kõige imalamate toitudega. Aroom oli joovastav ja ta leidis end metsikult sülitavat. Ta märkas, et inimesed oigasid valust; näljutades rohkesti. Ta küsis, kuidas see juhtuda võiks, ja püha Peetrus juhtis tähelepanu sellele, et igal inimesel oli käte külge kinnitatud lusikas või kahvel, mis oli liiga pikk, et saaks toitu kokku korjata ja suhu saada.

"See on pagan," ütles ta giid.

"Näita mulle taevast," anus ta.

Nad astusid järgmisesse tuppa, kus ta nägi samasugust lauda, ​​toitu ja riistu. Need inimesed olid pidulikus meeleolus, naersid, naeratasid ja olid hästi toidetud.

"Kuidas see võiks olla?" küsis ta.

Ta vastas: "Kas te ei märka, et need inimesed olid õppinud üksteist üle laua toitma?"

Igaühel meist on oma koht laua taga ja me kõik vastutame toidu kasvatamise ja koristamise, valmistamise, heade lauakommete ja pärast koristamise eest. Nii võime olla kindlad, et kõigile jätkub.