Sotsiaalne surve võib takistada heal järjel naisi vägivaldsest abikaasast lahkumast
Uued uuringud näitavad, et surve säilitada täiusliku pere fassaad ja muud väärtused hoiavad jõukaid naisi vägivaldsetest abikaasadest lahkumast või avalikustamast, et neid kuritarvitatakse.
Illinoisi ülikooli teadlased usuvad, et jõukuse kultuur - mis rõhutab materialismi, perfektsionismi ja sotsiaalset staatust - pakub kaudseid ja selgesõnalisi ootusi sellele, kuidas peredelt oodatakse avalikkuse ette ilmumist. See sotsiaalne surve raskendab naiste võimet otsida abi perevägivalla ja muude abielude väärkohtlemise vormide korral.
Eeldatakse, et jõukatel naistel on haridus, autonoomia ja rahalised vahendid, et end vägivaldsetest partneritest vabastada. Kuid selline ulatuslik rahaline väärkohtlemine, nagu uuringus osalenud naised kogevad, võib naistele abielust lahkumise ja lõpetamise peaaegu sama keeruliseks muuta kui madalama sissetulekuga naiste jaoks, ütles juhtiv autor Megan L. Haselschwerdt, Ph. D.
Haselschwerdt küsitles kümmet naist, kes kogesid abielu ajal koduvägivalda, ja 17 sotsiaalteenuste pakkujat, kes olid pärit ühest ja samast jõukast USA äärelinnast, millele autorid viitavad pseudonüümiga “High Oak Township”.
Paber ilmub lehele Abielu ja perekonna ajakiri.
Haselschwerdt, kes viis uurimuse läbi Illinoisi ülikoolis inimarengu ja pereuuringute doktoriõppe raames, on praegu Auburni ülikooli inimarengu ja perekonnaõpetuse professor.
Illinoisi inimarengu ja perekonnaõpetuse professor dr Jennifer Hardesty oli Haselschwerdti väitekonsultant ja on selle artikli kaasautor.
Kõik uuringus osalenud naised peale ühe teatasid, et nende partnerid tegid sagedast ja mõõdukat kuni rasket füüsilist vägivalda, mis aja jooksul kasvas.
Väidetavalt kasutasid vägivaldsed abikaasad oma naiste ja teiste pereliikmete üle kontrolli mitmesuguste väärkohtlemisvormide abil, sealhulgas ähvarduste ja nõudmiste, verbaalse ja psühholoogilise väärkohtlemise ning jälgimise teel - jälgides oma liikumist läbi autos oleva odomeetri või GPS-i.
Hoolimata paljudest naistest, kellel on edukas karjäär, päritud rikkus ja ühine abielu sissetulek vahemikus 80 000 kuni 300 000 dollarit, oli neil sageli vähe juurdepääsu oma rahalistele ressurssidele, nagu pangakontod ja krediit.
Nende abikaasad omasid üksikut kontrolli paari raha üle, tagamaks, et nende naised ei saaks endale lubada kvaliteetset seaduslikku esindust - paradoksaalsel kombel välistas paari rikkus paberil aga naistel õiguse saada pro bono õigusteenuseid, ütles Haselschwerdt.
Naiste lahkumineku vältimiseks maksimeerisid mõned mehed naiste krediitkaarte, said ainuüksi juurdepääsu paari hüpoteekidele ning võltsisid oma naiste allkirjad dokumentidele ja pangakontodele, leidsid teadlased.
Mõned mehed tegelesid ka ametialase väärkohtlemisega: püüdsid oma naiste karjääri saboteerida, et naised ei saaks ilma mehe sissetulekuta ülal pidada end ega oma lapsi.
Nagu üks erapraktik Haselschwerdtile selgitas: "Minu klient võib juhtida 60 000 dollari suurust autot, kuid tal on rahakotis 20 dollarit ... tal võib olla raha välimus, kuid tegelikult pole tal midagi."
Naised, kes „ostsid jõukuse kultuuri“, teatasid „tohutusest survest“ säilitada õnneliku pere välimus, mis takistas kõiki naisi peale ühe avaldamast, et neid kuritarvitati.
Haselschwerdt ütles, et uskumused sellest, et teised äärelinna paarid elavad harmooniliste abieludega ideaalset elu, suurendasid väärkoheldud naiste häbi-, ebaõnnestumis- ja isolatsioonitunnet.
Isegi lahutuse järgse väärkohtlemise avalikustamine on ühiskonna ootusi arvestades keeruline.
Üheksa naist lahutati ja teadlased leidsid, et naiste protsessid vägivalla avalikustamisel oma kodus ja lõpuks abielust lahkumisel olid keerulised ja erinesid sõltuvalt naisest ja tema mitteametliku sotsiaalvõrgustiku järgimisest High Oak'i kultuuriväärtustele.
Valmidus väärkohtlemise avalikustamiseks sõltus sageli sellest, kuidas mitteametlikud ja ametlikud pakkujad reageerisid naiste abitaotlustele.
"Naised, kes loobusid jõukuse kultuurist, valisid High Oakis strateegiliselt usaldusisikud, keda nad pidasid jõukaks või ei osta seda kultuuri, samuti sõbrad, kes elasid väljaspool oma kogukonda," ütles Haselschwerdt.
„Nende naiste perekonnad toetasid nende otsuseid oma mees jätta, kuna neil peredel ei olnud investeeringuid sotsiaalse kuvandi säilitamiseks. See tugi oli nende naiste jaoks hiljem ametliku abi otsimisel ülioluline. "
Hoolimata aastatepikkusest või isegi aastakümnete pikkusest salatsemisest, olid naised, kes olid varem kogukonna kultuuriväärtustest kinni pidanud, oma abikaasast lahusoleku suhtes vägagi avatud.
Kuid nad muutusid aja jooksul valikulisemaks ja strateegilisemaks, kui said uuringu kohaselt toetamata vastuseid laiematelt pereliikmetelt, kes eelistasid oma perekonna sotsiaalset seisundit ja mainet naise ohutuse asemel.
Sellest tulenevalt kogesid Haselschwerdt, et naised, kes ostsid oma kogukonna kultuuriväärtusi ja kelle abikaasadel oli kõrge sotsiaalne staatus ja mõju, pidasid abikaasast lahku minnes pidevat väärkohtlemist.
Mõned naised kogesid kogukonna liikmete ja ametlike teenusepakkujate ilmselgelt mittetoetavaid ja varjatult toetavaid vastuseid, muutes avalikustamisprotsessi keerulisemaks, kui naised ootasid, ütlesid teadlased.
Kuid avalikustamine hõlbustas lõppkokkuvõttes naiste üleminekut sotsiaalse maine pärast muretsemisest võimestamise ja propageerimise poole.
Allikas: Illinoisi ülikool
