Hasani psühholoogia: Ft. Kapuutsi laskur
Lehekülgi: 1 2Kõik
Major Nidal Malik Hasan on nüüd ilmselt teadvusel ja räägib oma haiglavoodis, pärast seda, kui sgt. Kim Munley, tsiviilpolitseinik, kes pani ennastsalgavalt ja kangelaslikult endale kahju, et päästa lugematul hulgal teiste elusid. Munley on stabiilses, kuid heas seisukorras ja uudiste kohaselt väga meeleolukas. Virginia Tech aitas suunata Munley agressiivset reageerimist Hasani tulistamistele. "Virginia Techi õppetund oli, et ärge oodake varukoopiaid, vaid liikuge sihtmärgi juurde ja kõrvaldage laskur," ütleb Fort Hoodi päästeteenistuse juht Chuck Medley Christian Science Monitorile. "See nõuab julgust ja nõuab oskusi."
Huvitav on kuulda, mida Hasanil öelda on, kuid ärge imestage, kui ta oma tegevusele vähe uut valgust heidab. Kurjategijad põhjendavad oma tegevust sageli ratsionaliseerimisega, millel on ratsionaalne mõte ainult neile.
Selge on see, et major Hasan oli rahutu, konfliktne indiviid. Mõned kutsuvad teda terroristiks, mis tähendab otseses mõttes terrorismi (intensiivse, äärmise hirmu või ärevuse seisundi) süstemaatilist kasutamist, eriti sunnivahendina. Ma pole kindel, mida Hasan lootis oma tegudega sundida - võib-olla Afganistani ja Iraagi sõdade lõpp? - ja ma pole kindel, et ta oli selles osas väga süstemaatiline, kuna ta valis koha, kus enamik neist pole kunagi olnud, pole näinud ega teadnud neist palju (armee õppelaager). Kuid tõepoolest, kui tema eesmärk oli tekitada terror, olen kindel, et ta oli sel päeval edukas.
Hasani kasvav vastuseis sõdadele
Hasan suurendas vastuseisu sõdadele, kui tema sõjaväeline karjäär - ja sõjad - edenesid (sõjaväkke astus ta enne sõdu). Vastavalt kõige uuemale New York Times artikkel, viimase viie aasta jooksul hakkas Hasan ka usulistel alustel sõdadele avalikult vastu astuma. Kuid arstide seas pole sõja vastuseis haruldane. Lõppude lõpuks näevad arstid iga päev oma töös sõja verist reaalsust. Ja Hasan - oma psühhiaatritöös kui keegi, kes mõnikord nägi lahingult naasnud veterane ja rääkis nendega - mõistis tõenäoliselt psühholoogilisi ja emotsionaalseid raskusi, mida selline võitlus võib inimesele tekitada.
The New York Times samuti teatab Hasan, et viimase kümne aasta jooksul on vastuste saamiseks üha enam pöördunud oma usu islami poole. See pole haruldane, kui inimene seda teeb, eriti pärast seda, kui ta kaotas 2001. aastal kolme aasta jooksul mõlemad vanemad. Koos 2001. aastal USA vastu suunatud terrorirünnakutega muutis Hasan hoopis ameerikameelsemaks, muutes ta ilmselt teda islamimeelsem. Tavaliselt ei oleks see enamiku inimeste jaoks eriti probleem. Kuid kindlasti võib see probleemiks saada siis, kui peate kaks sõda peamiselt moslemitega inimeste vastu.
Asja tuum on aga see - moslemid teenivad au sees kogu sõjaväes, ühiskonnas ja meie valitsuses iga päev. Kuigi paljud neist on sõdade vastu - täpselt nagu paljud, paljud ameeriklased üldiselt -, ei võta enamik neist oma vastuväidetega jõulisi ja vägivaldseid meetmeid.
Hasanil puudus tugi, ta oli oma usundi pärast konfliktis
Hasan oli teistsugune. Tal oli psühholoogiliselt raskusi oma konfliktsete rollide aktsepteerimisega moslemina ja inimesena, keda kutsutakse tervendama neid, kes võitlevad aktiivselt moslemitega. (Psühhiaatrina, kuigi ta võis tõepoolest olla lahingutsoonis, pole tõenäoline, et ta oleks ise otsest tegevust näinud.) Kui enamik meist on oma elus oluliste otsuste pärast tõsiselt vastuolus, võtavad enamik meist meetmeid, et leida konflikti lahendus - töötame selle välja teistega, räägime professionaaliga, otsime juhiseid oma usust, sõpradest ja perest.
Hasanil ei olnud ilmselt palju sõpru ja paistab, et ta pole ka oma perega palju suhelnud. Sotsiaalne tugi - mis on nii oluline, et hoida meid ühenduses ühiskonna ja ümbritsevatega - tundus selle mehe elus tõsiselt puuduvat. Ta otsis teiste nõu ja sõprust, kuid tegi talle antud nõuannetega ilmselt vähe ja tal oli vaid mõni tuttav.
Lehekülgi: 1 2Kõik
