OCD ja jumala seos: kuidas religioon mõjutab sümptoloogiat

Obsessiiv-kompulsiivne häire (OCD) on määratletud kui “ärevushäire, mida iseloomustavad korduvad ja häirivad mõtted (nnkinnisideed) ja / või korduva, rituaalse käitumisega, mida inimene tunneb ajendina sooritada (nnsunnid). See võib avalduda kätepesu kujul, kuni nahk on punane ja toores, kontrollides uksi mitu korda, isegi kui võti lihtsalt lukus sisse keeratud, või veendudes, et pliit on välja lülitatud, isegi kui keegi on seda teinud juba mõni aeg tagasi. See pole mäluprobleem, sest inimene on teadlik oma käitumisega lihtsalt tegelemisest.

Palju aastaid tagasi oli mul kogemus küsitleda maailmakuulsa joogaõpetajat, kellel olid OKH sümptomid. Seane Corn oli jaganud, et lapsepõlves loeb ta paarisarvuna, peab teatud viisidel kõndima, koputama õlal eriti mitu korda. Ilmalikus juudi perekonnas üles kasvades ei olnud tal mõtet kaitsva jumala kohta, nii et ta võttis selle ülesande ise, uskudes, et tema rituaalid kaitsevad tema lähedasi.

Noore täiskasvanuna joogat harrastama hakates leidis ta, et poos on nende vajaduste rahuldamiseks piisavalt täpne, et tunda oma elus tasakaalu, sest see oli tundunud nii kontrolli alt väljas. Sellest ajast alates on ta õpetanud kogu maailmas, töötades nii HIV-i ja AIDS-iga elavate inimestega kui ka seksikaubandusest üle elanud lastega.

Teismel, kelle perekond rändas peamiselt katoliiklikust riigist, ilmnesid OCD ja ärevuse sümptomid pärast kirikute ja kalmistute külastust koos vanematega koduteel. Neil oli tunne, nagu ta kõndiks portaalides, sisenedes lihtsalt oma kodu ukseavadesse. Need olid seotud ka kallima surma ja süütundega, et ta polnud tema jaoks nii palju olnud, kui oleks tahtnud. Tema perekond ei sisendanud neid tundeid; ta võttis selle enda peale, nagu ta vabalt tunnistas.

Ka katoliiklikus traditsioonis üles kasvanud mehel olid obsessiivsed mõtted, mis piirdusid enesepiinamisega, kuna tema visadus oli karistus uduste läbimõtlematute tegude eest, mida ta ei suutnud kergesti tuvastada. Ta tundis, kuidas tema iga liigutust uuriti ja ta heitis pilgu ülespoole, justkui kontrollides, kuidas Jumal teda kontrollib. Ta käis missal ja käis regulaarselt ülestunnistustel. Ta palvetas roosikrantsi ja ikkagi tundis ta end andestamatult.

Mõlemad inimesed võisid tunnistada, et nad olid teistega lahked ja kaastundlikud, polnud kuritegusid toime pannud ja neile jäeti siiski sõnum, et nad on patused. Igaüks neist teadis, et nende tunded olid ebaloogilised ja irratsionaalsed. Definitsiooni järgi võiks nende OCD vorm sobida Scrupulosity kategooriasse, mida kirjeldatakse sel viisil: "Scrupulosity all kannatavatel inimestel on ranged usulise, moraalse ja eetilise täiuslikkuse standardid." Joseph Ciarrocci, kes on raamatu autor Kahtlev haigus ütleb, et sõna päritolu pärineb ladinakeelsest sõnast scrupulum, mis on määratletud väikese terava kivina. Mõne jaoks võib tunduda, nagu oleks teda kivi torkinud või kõndinud sellel paljajalu.

Neil on ühine ekslik veendumus, et nad peavad olema vooruse suurepärased näited, et olla Jumalale ja inimestele oma elus vastuvõetav. Nad tunnistavad vabalt, et nende perekonnad ja sõbrad suhtuvad neisse positiivses valguses ning et Jumal annab neile pöidlad pihku.

Nagu OCD ja selle kaasuvate haiguste, ärevuse puhul, hõlmab see "mis oleks, kui?" ja “kui ainult” mõtteviisi. Igaüks seadis oma tuleviku kahtluse alla, mis oli ebakindel. Neile tuletati meelde, et kellegi elu pole kivisse visatud ja muutused on reisi loomulik osa. Kõigil neist oli sümptomeid käivitav kesksündmus või juhtumite jada. Esimese inimese kogemus oli tema vanavanema surm koos pühade paikade külastamisega. Teise inimese kogemus oli lapsepõlves saadud valus vigastus, millest ta on füüsiliselt taastunud, kuid emotsionaalselt selgelt mitte.

Usunditevahelise ministri ja ka sotsiaaltöötajana teatan klientidele, et mul pole õigust neile öelda, mida vaimselt uskuda. Selle asemel tegelen nendega, uurides suhet nende arusaamise Jumalaga. Töö hõlmab kognitiivset käitumisteraapiat, Gestalt-harjutusi, kui nad suhtlevad jumalusega, nende OCD sümptomeid ja valitsevat ärevust, mis võib käitumise käivitada. See hõlmab lõõgastumise ja stressi maandamise tehnikaid, kasutades ise valitud mantraid ja afirmatsioone, samuti käsimudraid, mis kinnitavad, mitte muutuvad stressi allikaks. See hõlmab ka reaalsuse testimist, kuna need tõestavad, et tõenäoliselt ei juhtu seda, mida nad kõige rohkem kardavad. Tuletan neile meelde, et need on pooleliolevad tööd ja et täiuslikkust selles inimlikus plaanis ei eksisteeri.

Nad mõistavad, et mis tahes oskus, mis neil praegu on, oli kunagi harjumatu ja ebamugav ning et harjutades nad paranesid. Sama kehtib kõigi soovitud käitumismuutuste kohta. Näiteks on käte kokku panemine ja küsimine, milline pöial loomulikult ülevalt alla kukub. Kui nad on vastuse andnud, palun neil seisukoht ümber pöörata ja kui nad seda on teinud, küsin, mis tunne see on. Esialgne tagasiside on see, et see "tundub imelik" ja tekitab rahutustunde. Piisava aja andmise korral tunnistavad nad, et võiksid sellega harjuda. Sama kehtib ka OCD sümptomite kohta. Kui neid vaadatakse kui lõputuid, on nad hirmutavamad, kui inimene suudaks ette kujutada, et elab ilma nendeta. Kui nad suudavad taluda stressi, mis tuleneb käitumisharjumuste mittekasutamisest, on nad lähemal nende ületamisele. Tuletan neile meelde, et sümptomitele vastu seistes on nende tõenäosus jätkuda. Nende mahasurumise ja lörri laskmise vahel on siiski tasakaal.

Nende sees olev Jumalaga sõbrunemine on aidanud neil inimestel hakata omaks võtma oma loomupärast väärtust ja suurendanud nende soovi oma kannatusi leevendada.