Soolised erinevused: mõned mõtted naiste kehastumise ja häiritud söömise kohta
2016. aasta septembris juhtis Psychology Today kaanelugu nartsissismist. Kaasas oli visuaal noorest, valgest, tavapäraselt atraktiivsest naisest, kes oma mobiiltelefoni silmis. Tal oli seljas kitsas väike seelik ja moemudeli keha. Jättes selle pildi tüütu misogüünia kõrvale - mõningate raskustega, kuid see pole see, millest see artikkel räägib - tahan siiski öelda midagi arvukate eelduste kohta, mis selles pildis on kodeeritud naiste ja nende kehade kohta.
Mis on need eeldused? See, et stereotüüpselt atraktiivsed naised (st naised, kes on valged, noored, väikesed ja riietuses, mis paljastavad nende keha) on edevad ja nartsissistlikud; ja et sellised naised kasutavad oma füüsilisust rõõmsalt kaubana enda reklaamimiseks. Kujutis kasutab ja rakendab mõtet, et naisekehaline ilu saab konkreetse kuju. Samuti kasutatakse ja tugevdatakse naiste ja nende keha vahelist sidet sotsiaalse kapitalina ning pealegi sotsiaalse kapitalina, millest naised ise rõõmu tunnevad ja millest kasu saavad. Vägistamiskultuuri tegelikkus, viisid, kuidas naisi objektiveeritakse, kaubaks muudetakse ja vaikivalt kultuuriväärtusteks mõistetakse, ning see maksumus, mis see võtab nii paljude naiste isikupära, eitab neid kujutlusi aktiivselt.
Arvestades meie kultuuris tekkinud tugevat seost naiste väärtuse ja keha vahel, pole ime, et DSM-V märgib, et naiste söömishäirete esinemissagedus on kümme korda suurem kui meestel.
20 aastat tagasi tõi Becky Thompson välja, et söömishäired pole keskklassi valge edevuse haigused. Kõikidest rahvustest, klassidest ja seksuaalsusest pärit naised tegelevad lapsepõlvetraumadega, sisendades seda, mida nad ei suuda maailmas kontrollida: kuidas nende keha nähakse, kuidas kehasse suhtutakse, kuidas keha kasutatakse. Nii mõnigi minu söömishäiretega maadlev klient on aastaid kuritarvitamise juhtimisega hakkama saanud suhete kaudu toiduga. Nagu Thompson ütleb, võib korrastamata söömine, olgu siis nälgimine, närimine, puhastamine või nende kolme kombinatsioon, toimetulekustrateegia. Mitte ainult valged naised ei võitle sellega, kuidas nad oma kehas välja näevad ja tunnevad, ning see võitlus ei ole seotud nartsissismiga.
Miks naised oma keha niimoodi kasutavad? Sest nagu Psühholoogia täna pilt tuletab meile meelde, meile õpetatakse alates sündimisest, et meie ülesanne on olla nii objekt kui ka subjekt. Kuna tüdrukute ja naiste kehad on avalik omand, mis on saadaval kaupade kaupade tarbimiseks ja tarbimiseks viisil, mis jääb sooliseks, isegi kui teatud privilegeeritud naised on sellest ekspluateerivast süsteemist tohutult kasu saanud. Pagan, võite otse välja kuulutada, et kuna olete rikas ja võimas, on teil õigus pääseda naise kehale, olenemata tema nõusolekust, ja miljonid ameeriklased nõustuvad teiega ja tahavad, et te oleksite president. Värvilistel naistel on täiendav koormus toimetulekuks, nende kehale projitseeritavad täiendavad tähendused orjanduse ja kolonialismi päranditena, täiendav objekti staatuse, objektistamise kiht, et end läbi võidelda. Tüdrukutele ja naistele mõeldud halastamatu sõnum on see, et me oleme oma keha, et me oleme seda väärt, mida meie keha väärt on, ja et meie keha on sama palju väärt kui nende ihaldatavus konkreetse visuaalse süsteemi mõttes, mis tugineb inimese reduktiivsele määratlusele naiselikkus.
Enamik minu naissoost kehaga kliente pole keskklass. Paljud neist pole valged, tsisoolised ega sirged. Ja nii paljud neist võitlevad oma suhete üle toiduga. See on enesehoolduse, enesehinnangu ja eneseteostuse küsimus. Kuigi kliiniline esitus võib ilmneda üsna erinevalt, näivad minu jaoks algpõhjused sarnased: kuidas nad saavad tunda sisemise väärtuse, sisemise ilu, omandiõiguse tunnet, kui kogu elu on nende perekonnad, kirikud, partnerid , sotsiaalsed ja muud meediumid, on neile öelnud, et nad on nende keha ja nende keha peab muutuma? Olla poliitilisem, vaiksem, naiselikum, heteroseksuaalsem, vähem häiriv status quo.
Üks minu maskuliinsetest transsoolistest klientidest, kes kasvas üles naissoost kehaga religioosses kontekstis, kus häbistati keha, soovi, naudingut ja jah, ka nende toiduarmastust, on hakanud elama koos üheteistkümne sirgete meestega maja jagamisel. olukorda. Üleeile märkisid nad mulle imestades: "Mehed võtavad nii palju ruumi ja nad ei mõtle sellele ega märka seda." Muidugi pole kõik mehed sellised ja erinevad mehed kannavad oma sooõigust erinevates kontekstides erinevalt, sõltuvalt nende teisest ristumiskujulisest identiteedist. Ja mul on oma praktikas mõned mehed, kes on tsisoolised ja heteroseksuaalsed ning kas oma identiteedist tulenevalt ei ole normatiivselt sugupooled või võitlevad binaarse mehelikkuse kitsendustega. Ma tean, et need mehed on olemas. Samamoodi kannatavad mehed ka söömishäirete all ja nende kannatused loevad sama palju. Ja 10: 1 kodeerib midagi väga olulist kehastamise soolise olemuse kohta meie kultuuris ja viisides, kuidas paljud naised vägivalla sisestamise kaudu reageerivad.
Ma soovin oma kliendile, kes on üllatunud, kui lihtne on nende majakaaslastel, kes näevad nii palju vaeva, et hõivata suhteruumi, tundmata vastutust teise vajaduste ennetamise eest, vaid natuke palju võimet ruumi võtta ilma sellele mõtlemata. . Soovin seda kõigile oma naissoost klientidele või neile, kes on üles kasvanud naissoost kehaehitusega, kes ei suuda mõista, kas neil on õigus oma isudele ja oma lihale.
