Pumpkin Fest Madness & Age of Narcissism
- Steven French, vanus 18 [1]
Kui nägin esmakordselt pealkirja - “Pumpkin Festival Riot” -, mõtlesin, et see võib olla paroodia, nagu The Onion avaldas.
Kuid see oli liiga tõsi: 19. oktoobril 2014 New Hampshire'is Keenes toimunud “Pumpkin Festivalil” toimus tõesti mäss. Mis on see väikelinna iga-aastane festival, mis on muutnud selle võimaluseks pidutseda - ja märatseda? Kas see ütleb midagi ühiskondlike normide muutmise kohta?
Ma ei saa langetada otsust konkreetsete seotud isikute süü või süütuse üle, kuid New York Times teatas sellest ...
"... pidutsejate hordid ... muutsid Keene osariigi kolledži lähedal asunud linnaosad kaoseks ja kutsusid politseinikke üles mässuks, et neid lõhkuda. Laupäeval ja pühapäeval sotsiaalmeediasse postitatud videol ja fotodel oli näha, kuidas nautlejad koputasid tänavasiltidele, süütasid kaste, seisid võidukalt ümberkukkunud auto peal ja skandeerisid roppusi politsei juures, kes liikus nende koosseisus laiali. " [2]
Nüüd, kes on sageli mõelnud „Lääne tsivilisatsiooni allakäigule”, on mul kiusatus näha seda viimast juhtumit kinnitavate tõenditena. Prof Steven Pinkeri tees, et vägivald on pikkade ajaloo vältel tegelikult languses olnud, pole mind kunagi veennud [3] - ehkki me võime tõepoolest vähem näha teatud tüüpi massivägivalda, mis oli levinud muinas- või keskaeg.
Kuid isegi kui Pinkeril on õigus, väidaksin siiski, et kui väikelinna kõrvitsafestival muutub rahutuks, on meil kohustus uurida sügavalt oma sotsiaalseid norme ja tavasid, kui mitte meie enda hinge.
Ühelt poolt võib ülal tsiteeritud noormeest peegeldada peaaegu sama vana suhtumist kui lääne tsivilisatsioonis. Seega oli Vana-Rooma Saturnalia festival pidutsemise, pidustuste ja rollide ümberpööramise periood, kus reeglid peatati; orje teenisid nende peremehed; ja "... kogu rahvahulk ... lasi end naudingutel minna." [4]
Tudengite rahutuste nähtus on vähemalt sama vana kui XIII sajand. Matthew Milner McGilli ülikoolist leidis, et Pariisi ülikoolis juhtus nii 1229:
Streik Pariisi ülikoolis toimus ajavahemikul 6. märts 1229 kuni 13. aprill 1231 ... Streigi algus algas paisupäeval, paastuajale eelneval karnevalipäeval (6. märtsil 1229). Päeva sündmuste ajal kutsus rühm ülikooli üliõpilasi Rue Saint Marceli kõrtsis kaklema, mis lõppes sellega, et nad aeti ettevõttest välja. Järgmisel päeval (7. märtsil 1229) kõrtsi juurde naastes alustasid õpilased rahutust. Esmalt rünnates kõrtsi ennast, enne kui lähete ümbruskonnale. [5]
Võib-olla ei tohiks ajaloolisest perspektiivist lähtuvalt öelda, et “Pumpkin Fest Riot” peaks olema suur šokk: kui kogunevad suured rahvahulgad noored - eriti suure alkoholi tarvitamise ähmastuses -, on teatav tülitsemine mõistetav ja prognoositav. Ja ausalt öeldes õhutasid osa vägivalda Keenes ilmselt "autsaiderid", kavatsusega kaos tekitada. [1]
Teiselt poolt on põhjust mõelda, kas hiljutised muutused Ameerika ühiskonnas võivad mõnda neist vananenud tendentsidest veelgi süvendada. Olen mujal kirjutanud tõenditele, et selle riigi noorte seas on nartsissism järjest suurenenud. [6] Jättes selle termini mitmesugused tehnilised ja psühhoanalüütilised määratlused kõrvale, võime mõelda nartsissismist kui suhtumisest, mis kuulutab: "Ma peaksin saama teha kõike, mis mulle meeldib, ja kui see teistele ei meeldi, on see lihtsalt nii kahju!"
Võib-olla on ühiskond tõesti muutunud viisil, mis soodustab sellist vägivaldset ja alatu meeleolukust, mida Keenes nägime.
Tsiteerisin Jean M. Twenge'i ja Ph.D. W. Keith Campbelli tööd, nagu nende raamatus on käsitletud, Nartsissismiepideemia: elamine õiguste ajastul. [7] Need uurijad väidavad, et mitmed sotsiaalsed ja kultuurilised suundumused on aidanud kaasa "nartsissismi halastamatule tõusule meie kultuuris", sealhulgas "kogukonnakeskse mõtlemise" lagunemine ja individuaalsete privileegide ületähtsustamine. Twenge ja Campbell näevad nende suundumuste algust 1960. aastate lõpus ja 70. aastate alguses. Nende väitekiri on endiselt vaieldav ja minu eesmärk pole seda siin lahata. Kuid kui ma olen üles kasvanud 1950. aastatel umbes Keene suuruses linnas New Hampshire'is, on minu jaoks peaaegu mõeldamatu, et kõrvitsafestival oleks võinud meie väikeses linnas alkoholist põhjustatud rahutuks muutuda.
Võib-olla ma andun lihtsalt ennast lohutavale nostalgiale - aga võib-olla mitte. Võib-olla on ühiskond tõesti muutunud viisil, mis soodustab sellist vägivaldset ja alatu meeleolukust, mida Keenes nägime.
Šerif Frank McKeithen Florida osariigi Bay maakonnast on viimastel aastatel täheldanud sellist kevadvaheaja jooksul sagenenud murelikkuse ja vägivalla suundumust. Kommenteerides piduliste halvenevat käitumist Floridas Panama City Beachil, märkis McKeithen, et varasematel aastatel olid "Enamik üliõpilasi nagu:" Mu jumal, mu ema saab sellest teada ja ma olen sellega hakkama saanud. "Nüüd on see nagu , "Ema mu ema ja politsei." [8]
Üks ühiskondlik muutus on vaieldamatu: interneti poolt kasvav anonüümsus - meedium, mida 1950ndatel Ameerika väikelinnades vaevalt ette kujutada on. Nagu olen mujal väitnud, on Internet kõigi oma paljude õnnistuste ja eeliste kõrval võimaldanud - kui mitte julgustada - ohtralt anonüümset kuritarvitamist ja invektiivset kasutamist. [9] Sarnaselt väites kirjeldas kommentaator Gwen Ifill „avalikkuse väljakutse viisakuse puudumist”, mis enamiku ameeriklaste arvates on viimastel aastatel veelgi hullemaks läinud. [10]
Tõenäoliselt töötab selle avaliku suundumuse poole liikumisel palju sotsiaalseid, majanduslikke ja perekondlikke jõude ning rumal oleks süüdistada Internetti New Hampshire'is Keenes toimunud rahutuses. Kui üldse midagi, siis on Internetis genereeritud anonüümne kuritarvitamine sama suur kui sümptom kui Ameerika ühiskonna järjest tsiviliseerituma käitumise põhjus. Kuid üks asi tundub mulle väga tõenäoline: nii vägivaldne, anonüümne Interneti-trall kui ka Keene noor märatseja kehastavad maailmavaadet, mis hüüab: „Ma peaksin saama teha kõike, mis mulle meeldib, ja kui see teistele ei meeldi , see on lihtsalt liiga halb! "
Viited
- http://www.cnn.com/2014/10/19/us/new-hampshire-pumpkin-festival-riot/index.html?hpt=hp_t2
- http://www.nytimes.com/2014/10/20/us/pumpkin-festival-goes-from-treat-to-trick.html
- Vaadake Pinker S, Meie looduse paremad inglid: miks vägivald on langenud. Pingviiniraamatud, 2012.
- Seneca, Kirjad, XVIII.3 http://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/calendar/saturnalia.html
- http://digihum.mcgill.ca/~matthew.milner/teaching/classes/hist214_f13/timeline/?show=events&id=54
- Pies, R. Kas meist on saanud nartsissistide rahvas? https://psychcentral.com/blog/archives/2009/09/16/have-we-become-a-nation-of-narcissists/
- Twenge, J. M., Campbell, W. K. (2010). Nartsissismiepideemia: elamine õiguste ajastul. Atria raamatud.
- Kevadvaheaja ajalugu. http://www.wjhg.com/home/headlines/The-History-of-Spring-Break-257129781.html
- Pies, R. Meie tsiviilühiskond ja Interneti kuritarvitamine: kas on aeg anonüümsed postitused lõpetada? Medscape, 30. juuli 2012. http://www.medscape.com/viewarticle/768163_2
- Ifill, G. "Avalikkuse väljaku meelekindluse sügavus". PBSi uudiste tund, 14. juuni 2012. http://www.pbs.org/newshour/rundown/gwens-take-dearth-of-civility-in-the-public-square/
