Vaimsust arutatakse nõustamissessioonidel harva
Uus uuring avastab, et litsentseeritud kliinilised sotsiaaltöötajad (LCSW) küsivad nõustamisseansside ajal kliendilt harva tema usuliste veendumuste kohta.
Baylori ülikooli teadlased avastasid, et kuigi nõustajad usuvad, et arutelud oma klientide usundi ja vaimsuse üle võivad sageli viia tervise ja vaimse tervise paranemiseni, ei integreerita seda teemat tavaliselt nõustamissessioonidesse.
See järeldus on asjakohane, kuna litsentseeritud kliinilised sotsiaaltöötajad (LCSW) moodustavad kõige suurema arvu kliiniliselt koolitatud abispetsialiste.
"See on see suur elevant toas," ütles Holly Oxhandler, Ph.D., Baylori Diana R. Garlandi sotsiaaltöö kooli dotsent. "Kui me seda ignoreerime, ignoreerime nende elu tohutut osa, mis võib olla seotud kliinilise probleemiga."
Oxhandler töötas koos Houstoni ülikooli teadlaste rühmaga. Nad uurisid uuringu jaoks Ameerika Ühendriikides 442 LCSW-d ja avastasid, et valdav osa LCSW-de aruannetest vaimsuse teemal ei kuulu nõustamissessioonide hulka.
See juhtub isegi siis, kui üle 80 protsendi küsitletud sotsiaaltöötajatest väljendas positiivset suhtumist oma klientide usu ja vaimsuse integreerimisse oma aruteludesse. Paradoksaalsel kombel ütlesid uuringu vastajad, et nad on kindlad oma võimetes oma klientide veendumusi hinnata ja nende üle arutada ning peavad seda teostatavaks.
Uuring "" Klientide religiooni ja vaimsuse integreerimine sotsiaaltöö praktikas "ilmub ajakirjas Sotsiaaltöö.
"Mind hämmeldab endiselt asjaolu, et nad on oma vaadete ja käitumise vahel nii lahus," ütles Oxhandler. "Asjaolu, et nad on nii kindlad oma võimetes seda teha - ja nad suhtuvad sellesse nii positiivselt ja nad ei näe palju takistusi -, kuid nad ei integreeri seda praktikas."
Oxhandler pakkus uuringu, oma uuringute ja kogemuste põhjal mõningaid katkestamise võimalusi:
1. Nii praktiseerija kui ka klient on valmis rääkima religioonist ja vaimsusest, kuid kumbki seda ei käsitle.
"Kliendid tahavad sellest rääkida, kuid tunnevad, et see on tabu, nii et nad ootavad praktikut selle välja toomisel. Praktikud on valmis sellest rääkima, kui klient selle esile toob, ”ütles ta.
2. Sotsiaaltöö üliõpilasi ei koolitata piisavalt religiooni ja vaimsuse integreerimiseks.
Oxhandler selgitas, et 1920-ndatest kuni 1970-ndateni jõuti nn meditsiinilise mudeli poole, mis tema sõnul ei maininud religiooni ega vaimsust, sest puudusid uuringud, mis toetaksid arutelu klientide usu ja praktika üle selle aja jooksul.
"Alles 1980. aastatel ütlesid mõned teadlased:" Noh, see on nende klientide kultuuri oluline valdkond, mida me peame kliinilises praktikas arvesse võtma, "ütles Oxhandler.
Oxhandler ütles, et klassiruumis on ka religiooni ja vaimsuse negatiivsust.
"Sotsiaaltöö koolitajad, kes ei pruugi olla koolitatud klientide usundist ja vaimsusest rääkimiseks või kellel on tugevad tunded religiooni ja vaimsuse vastu, võivad tulla klassiruumi ja kui õpilane selle üles tõstab, lasevad nad selle väga maha. kiiresti ja öelge: "Ei, me ei räägi sellest siin," ütles Oxhandler.
"Nad saadavad õpilastele väga tugevaid sõnumeid. Siis lähevad üliõpilased kliinilisse praktikasse ja kui kliendid seda esile toovad, ei tea tudengid sageli, mida öelda ja vastata: "Me ei räägi sellest siin."
3. LCSW-d kardavad, et neid võib pidada usulahutuseks või ei tea, kuidas rääkida oma klientide veendumustest.
"Peame alati olema tähelepanelikud ja teadlikud oma veendumustest, kuid peame need sulgudes sulgema ja keskenduma sellele, kus klient on ja millised on tema veendumused," ütles Oxhandler.
"See ei käi minu kohta. See ei käi minu veendumuste kohta. See ei käi minu usu kohta. See räägib kliendist ja sellest, kust nad tulevad, nende teekonnast ja sellest, kuidas ma saaksin kõige paremini tuvastada tugevusvaldkondi, mida nad saavad kasutada ja aidata neil toime tulla esitatava probleemiga või võitluspiirkondadega, mis on seotud nende veendumuste süsteemiga. "
Oxhandleri sõnul näitas uuring, et need praktikud, kes olid kõige rohkem valmis hindama religiooni ja vaimsust ning arutlema selle üle, olid need, kes näitasid kõrgemat sisemist religioossust - seda, mil määral nende usulised või vaimsed veendumused kannavad kogu elu .
Naise sõnul on oluline, et sotsiaaltöötajad oleksid koolitatud õppima tundma muid kui oma usundeid.
"Kui olete kristlik sotsiaaltöötaja, kes töötab meditsiiniasutuses ja teil on moslemist klient, kes on haiglas, siis kuidas saate teada, et ta peab viis korda päevas palvetades oma toas teatud viisil paigutuma?" Ütles Oxhandler.
"Kui patsient on Jehoova tunnistaja, siis milline näeb välja tema meditsiiniline ravi võrreldes inimesega, kellel seda veendumuste süsteemi pole? Samamoodi, kuidas vaimse tervise tingimustes saaksime teraapiat kohandada, et tunnustada klientide religioossete või vaimsete veendumuste positiivset või negatiivset rolli esitletavas küsimuses või eluolus? "
Oxhandleri sõnul peavad koolitajad tegema paremat tööd, koolitades tulevasi sotsiaaltöötajaid eetiliselt ja tõhusalt nendesse vestlustesse.
"On oluline, et me õpetaksime õpilastele, kuidas seda teha tõenduspõhise praktika vaatenurgast, vaatenurgast, kus vaadeldakse tegelikult seda, mida uuringus räägitakse klientide religiooni ja vaimsuse kohta ning mida uuringus öeldakse tervise ja vaimse tervise tulemuste kohta," ütles ta ütles.
