Kas ma olen depressioonis või lihtsalt sügav?

Veetsin oma nooruki- ja teismeliste aastate selle küsimuse kallal: Kas ma olen depressioonis või lihtsalt sügav?

Üheksa-aastaselt mõtlesin, et olen noor kristlane müstik, sest seosin palju rohkem sajandeid tagasi elanud pühakutega kui teiste üheksa-aastaste tüdrukutega, kes olid poiste vastu muljunud. Ma ei saanud aru, kuidas mu õed saaksid veeta neljandiku rumalale videomängule, kui Kambodžas olid näljas lapsed. Tere? Andke need UNICEFile!

Nüüd vaatan ma hellalt tagasi haiget teinud tüdrukule, kes ma olin, ja soovisin, et keegi oleks suutnud ära tunda, et olen väga masenduses.

Mitte et ma oleksin abi vastu võtnud. Ma uskusin koos kõigi teiste oma elus olevate täiskasvanutega, et minu melanhoolia ja tundlikkus olid osa minu “erilisest” jumestusest, et need olid kingitused tähistamiseks, mitte neuroosid, mida ravida. Ja kas peaksin võtma ravimeid, mis aitasid mul naerda ja mängida ning kujundada lahedaid barrette nagu teisi tüdrukuid, siis kaotaksin oma sügavuse.

PBS-i veebisaidil „See emotsionaalne elu” - mitme platvormiga projekt, mille keskmes oli 2010. aasta alguses eetris olev kolmeosaline seeria dokumentaalfilm, mille juhtis Harvardi psühholoog ja enimmüüdud autor Daniel Gilbert - psühholoog Paula Bloom arutleb sügava ja olemise teema üle masendunud. Oma blogipostituses “Kas ma olen depressioonis või lihtsalt sügav?” Kirjutab ta:

Mõnikord ajavad inimesed masenduse segi filosoofilisusega. Kui mul oleks olnud dollar (noh, võib-olla 2 dollarit) iga kord, kui kuulen: "Ma pole depressioonis, olen lihtsalt realistlik", "Igaüks, kes pole depressioonis, ei pööra tähelepanu" või "Elul pole mõtet ja ma kas ma suren, kuidas ma saaksin olla õnnelik? " Ma võiksin tõenäoliselt toetada kõva latte harjumust. Depressioon võib teie maailmavaadet nii mõjutada.

Seal on mõned põhilised eksistentsiaalsed reaalsused, millega me kõik kokku puutume: suremus, üksindus ja mõttetus. Enamik inimesi on neist asjadest teadlikud. Sõber sureb ootamatult, töökaaslane sooritab enesetapu või mõni lennuk lendab kõrgetesse hoonetesse - need sündmused raputavad enamikku meist üles ja tuletavad meile meelde põhireaalsust. Tegeleme, kurvastame, hoiame oma lapsi tugevamalt, tuletame endale meelde, et elu on lühike ja seetõttu tuleb seda nautida, ja siis läheme edasi. Alaline suutmatus eksistentsiaalset reaalsust kõrvale jätta, et elada ja elust rõõmu tunda, ümbritsevaid inimesi kaasata või enda eest hoolitseda, võib see olla lihtsalt depressiooni märk.

Me kõik muutume vahel kurvaks, näeme vaeva magama jäämisega, kaotame söögiisu või on raske keskenduda. Kas see tähendab, et oleme depressioonis? Mitte tingimata. Niisiis, kuidas saate teada erinevust? Vastus, nagu enamiku psühholoogiliste diagnooside puhul, taandub ühele sõnale: toimimine. Kuidas sa magad ja sööd? Kas eraldate end teistest? Kas olete loobunud nautimast asju, mida varem nautisite? Raskused keskendumisel ja keskendumisel? Ärritav? Väsinud? Motivatsiooni puudumine? Kas tunnete end lootusetuna? Tunnete end liigselt süüdi või väärtusetuna? Mõne sellise asja kogemine võib olla depressiooni märk.

Browni ülikooli psühhiaatria kliiniline professor Peter Kramer pühendab sellele küsimusele terve raamatu. Ta kirjutas “Depressiooni vastu” vastuseks pettumusele, et korduvalt küsiti sama küsimust: “Mis oleks, kui Prozac oleks olnud saadaval van Goghi ajal?”

New York Timesi essee "Depressioonist pole midagi sügavat", mis kohandati raamatust "Depressiooni vastu", kirjutab Kramer:

Depressioon ei ole perspektiiv. See on haigus. Sellele väitele vastu minnes võime küsida: nähes julmust, kannatusi ja surma - kas inimene ei peaks olema masenduses? On olukordi, nagu holokaust, kus depressioon võib tunduda igale ohvrile või vaatlejale õigustatud. Teadlikkus õuduse üldlevimusest on tänapäevane seisund, meie seisund.

Kuid siis pole depressioon universaalne isegi kohutavatel aegadel. Ehkki kalduvus meeleoluhäiretele, ei olnud suur Itaalia kirjanik Primo Levi oma Auschwitzi kuude ajal masendunud. Olen ravinud käputäit patsiente, kes elasid üle sõjast või poliitilistest repressioonidest tingitud õudused. Nad jõudsid depressiooni aastaid pärast seda, kui nad olid kannatanud äärmise privaatse elu all. Tavaliselt ütleb selline inimene: "Ma ei saa sellest aru.Läksin läbi - ”ja siin nimetab ta üht meie aja häbiväärset sündmust. "Ma elasin selle üle ja kõigi nende kuude jooksul ei tundnud ma seda kunagi." See viitab depressiooni halastamatule kõledusele, mina kui õõnes kest. Näha halvemaid asju, mida inimene võib näha, on üks kogemus; meeleoluhäire kannatamine on teine. Depressioon - ja mitte vastupanu sellele või sellest taastumine - vähendab iseennast.

Suure kurjuse küüsis võib inimene olla tark, tähelepanelik ja pettunud ning ometi mitte depressioonis. Vastupidavus annab omapoolse ülevaate. Meil ei tohiks olla raskusi imetleda seda, mida imetleme - sügavust, keerukust, esteetilist sära - ja neljakandilist seismist depressiooni vastu.

Krameri sõnad lohutavad depressiivset, kes veedab päevas 90 protsenti energiast mõtetega võitlemiseks, öeldes, et ta on depressioonis, kuna tal puudub optimismi vastupidavus. Tegelikult kogesin esimest korda Kramerit lugedes sügavat kergendust. Siiski olen endiselt seisukohal, et osa minu depressioonist põhjustatud sügavusest on hea. Muidugi mitte nendel päevadel, kus mul on piinavalt valus. Kuid kas ma oleksin pidanud olema üks neist üheksa-aastastest, kes oli vaimustuses sellest, millist värvi linti saaksin oma barettide valmistamiseks kasutada, ja raiskasin tema veerandit Pacmanile ... noh, ma ei kirjutaks seda blogi.

Selles artiklis on siduslingid saidile Amazon.com, kus raamatu ostmisel makstakse Psych Centralile väikest vahendustasu. Täname teid Psych Centrali toetuse eest!