5 viisi, kuidas me kurvastame

Veel kahekümnenda sajandi keskpaigas tegi Elisabeth Kubler-Ross kindlaks leina viis etappi - eitus, viha, läbirääkimised, depressioon ja aktsepteerimine - ning need jäid kinni.

Üle kahekümne viie aasta tervise- ja vaimse tervise valdkonna teadlase ja praktiku Susan Bergeri sõnul võivad need viis etappi surevatele inimestele hästi mõjuda. Aga kas inimesed, kes maha jäävad, kaotust kurvastavad? Mitte nii edukas.

Oma murrangulises raamatus Viis viisi, mida kurvastame: oma isikliku tee leidmine paranemiseni pärast lähedase kaotust,Pakub Berger viit identiteeditüüpi, mis tähistavad erinevaid võimalusi mõtte loomiseks lähedase inimese kaotusest, püüdes uuesti määratleda elu eesmärk, põhjus jätkata vaimset ja emotsionaalset kasvu ning leida sellele elule mõte.

Siin on 5 identiteeditüüpi, mis Bergeri sõnul esindavad kaotuse leinamiseks erinevaid viise:

1. Nomaate iseloomustab terve rida emotsioone, sealhulgas eitus, viha ja segadus selles osas, mida oma eluga peale hakata. Nomaadid pole oma leina veel lahendanud. Nad ei saa sageli aru, kuidas nende kaotus on nende elu mõjutanud.
2. Memorialistid on pühendunud oma lähedaste mälestuse säilitamisele, luues nende austamiseks konkreetseid mälestusmärke ja rituaale. Need ulatuvad hoonetest, kunstist, aedadest, luuletustest ja lauludest kuni fondideni oma kallima nimel.
3. Normaliseerijad panevad esmatähtsaks oma pere, sõbrad ja kogukonna. Nad on pühendunud nende loomisele või taasloomisele, kuna neil on kaotatud perekond, sõbrad ja kogukond, samuti eluviis, mis nendega kaasneb, kui lähedane suri.
4. Aktivistid loovad oma kaotusest tähenduse, aidates teiste inimeste elukvaliteedile läbi tegevuse või karjääri, mis annab neile elu eesmärgi. Nende põhirõhk on haridusel ja teiste inimeste aitamisel, kes tegelevad oma lähedase surma põhjustanud probleemidega, nagu vägivald, surmav või äkiline haigus või sotsiaalsed probleemid.
5. Otsijad vaatavad universumit väljapoole ja esitavad eksistentsiaalseid küsimusi oma suhete kohta teiste ja maailmaga. Nad kipuvad omaks võtma religioosseid, filosoofilisi või vaimseid tõekspidamisi, et luua oma elus mõte ja pakkuda ühtekuuluvustunnet, mida nad kunagi ei reklaaminud ega kaota, kui lähedane suri.

Erinevalt paljudest leinaraamatute autoritest on Berger leinaga maadelnud kogu oma elu. Ta kaotas isa, olles kõigest üheteistaastane. Ema suri üheksa päeva pärast oma (ema) viiekümnendat sünnipäeva. Samuti on ta intervjueerinud sadu inimesi, kuidas nad on suutnud pärast lähedase surma edasi liikuda.

Kogu tema raamatus on ülekaalukas teema, et lein võib olla uks lootuseks. Esimese peatüki lõpupoole jagab Berger köitvat tsitaati bestseller-autor Barbara Kingsolveri raamatust, Kadunud suvi, noor teadlane Luca, kes suutis pärast järsku lesestumist peretalu juhtida ja muid kohustusi täita. Ma arvan, et see tsitaat on armas ja räägib sellest, kuidas kõiki ellujäänuid saab oma leinas muuta:

Ma olin alguses vihane tema peale, et ta suri ja jättis mu siia. Vihane nagu sa ei usuks. Kuid nüüd olen hakanud arvama, et ta ei pidanud olema kogu mu elu, ta oli minu jaoks lihtsalt see UJU. Olen talle selle eest nii tänulik.

Ka Bergeri kirjeldus tema enda tervendavast teekonnast on liigutav:

Minu arusaamareis, nagu juutide kõrbes, on võtnud nelikümmend aastat. Mõistan nüüd, kui kaugeleulatuvat mõju on minu isa ja seitseteist aastat hiljem ema surm avaldanud mulle ja mu perekonnale. Olen veetnud suure osa oma elust ja esitanud küsimusi selle kohta, miks see juhtus, millist mõju avaldas nende surm mulle ja mu perekonnale ning millist panust saaksin anda neile, kellel on olnud sarnaseid kogemusi. Olen õppinud elu ja surma kohta ning need õppetunnid on mind kogu elu juhtinud - nii heas kui halvas. Nad on muutnud seda, kuidas ma näen ennast, maailma ja oma kohta selles. Olen kindel, et minu isa ja ema surm oli katalüsaator, mis juhatas mind konkreetsele eluteele, mõjutas seda, kelleks olen saanud, valikuid, mida olen teinud ja kuidas olen oma elu elanud. Selle tulemusena usun, et olen targem, elujaatavam ja julgem inimene, kui ma muidu oleksin võinud olla.

Tema raamat on hindamatu ressurss neile, kes võitlevad leinaga või kõigile, kes soovivad lihtsalt leinaprotsessi paremini mõista. Ja ma arvan, et tema kirjutisi ja teadmisi saab tõlgendada ka krooniliste haigustega elamiseks, sest mõnes mõttes on see ka lein: õppimine elama meie tervisliku olukorra piirides.

Selles artiklis on siduslingid saidile Amazon.com, kus raamatu ostmisel makstakse Psych Centralile väikest vahendustasu. Täname teid Psych Centrali toetuse eest!