B. Alan Wallace'i taganemisel teine ​​osa: ma olen kurnatud - miks see nii on?

See artikkel on seeria teine ​​osa. Klõpsake, et lugeda esimest osa: "Mõistmise õigeks saamine: ekspert B. Alan Wallace selgitab, kuhu me valesti läheme."

B. Alan Wallace tegi taandumisel suure avalduse - et vaevalt ta kunagi end kurnatuna tunneb. Tal on mis tahes standardite järgi nõudlik ajakava, reisides mööda maailma õpetades, rääkides ja tehes koostööd olulistes küsimustes - kuid ilma kurnatuseta.

Sellele pöördusin kohe kogu tähelepanu: kuidas ta seda seletas? Minu hilisteismeliseeas ja kahekümnendate aastate alguses lõpetas mu ema minu jaoks südamega sõnad, kui ta küsis minult, kuidas mul läheb - sest ma vastasin sageli "täiesti kurnatud". Mida ma võiksin õppida?

Kui ma temaga meie intervjuus järgnesin, kirjeldas ta hiljuti aega, kus tema lennuk oli hilinenud taifuuniga, mis tähendas lõppkokkuvõttes sihtkohta saabumist kaks päeva hilinemisega ja kogu aeg väga vähese unega. Kas ta oli väsinud? Muidugi. Kuid kas ta oli stressis, ülekoormatud või pingeline? Ei

See äärmuslik näide näitab, mis Alanil on vaja väsimuse tundmiseks, kuid näitab selgelt ka seda, et igapäevast kurnatust toidavad muud tegurid, need, mida Alan sageli ei koge. Pinge, stress, hõljuv ärevus ... tema sõnul pole korrelatsiooni tehtud töö hulga ega aja nõudmiste ning stressi või kurnatuse vahel.

Mida ta selle maha pani?

1. Ta armastab seda, mida ta teeb. See aitab palju.
2. Ta loodab, et temasugused inimesed ja see, mida ta teeb, ei muretse selle pärast. Ta pakub endast parima ja on rahulolev, kuidas seda vastu võetakse. Nii et selles pole stressi.

Alan tekitab muret selle pärast, kuidas ta inimestesse suhtub - heatahtlikult ja lugupidavalt - ning see on midagi, mida ta saab kontrollida, mitte selle üle, kuidas see vastu võetakse, mis on väljaspool tema kontrolli. Tal on hea meel, kui inimestel on sellest abi ja nad tunnevad tunnustust, kuid tema heaolu ei sõltu selle tagasiside saamisest.

Lühidalt öeldes ütleb ta: "Teadlikkus, mida inimene igas olukorras toob, määrab, kas inimene on stressis, mitte aktiivsuse tase."

Selle aluseks on muidugi püsiv tähelepanu, mis võimaldab Alanil säilitada selle teadlikkuse kvaliteedi - säilitada oma seos kavatsusega, mis tema õpetust juhib. Lahkus ja lugupidamine, mida ta soovib oma igasse suhtlemisse tuua.

Nii tähelepanu kui ka kavatsuse püsivuse arendamine ja säilitamine on põhjus, miks paljud meist tahavad treenida tähelepanelikkuses - sest see muudab midagi. See on ankur, juurestik või heaolu alus, eesmärk ja hästi elatud elu. See hoiab meid kursil ja viib kaosest selguse juurde.

Alan pakkus kahte tõeliselt korralikku raamistikku, mis aitavad meil oma tähelepanelikkust ümber kalibreerida - nii padjal kui ka igapäevaelus - ja jõuavad selle püsivuse juurde tagasi, kui meie meel paratamatult kaugeneb:

Esiteks: kui tunnete end rahutuna, ärritununa või lahkununa

Lihtsalt tehke paus ja tehke kolme asja:

1. Kutsu oma keha lõõgastuma.
2. Vabastage mõtteauru / storyline.
3. Naaske oma hingamise juurde ankruna rahulikuks.

Teiseks: kui tunnete end vabana, siis TULE, MAGA:

1. Värskendage oma tähelepanu.
2. Taastage oma tähelepanu (näiteks hingeõhule).
3. Hoidke oma ankur alles (ärge lihtsalt jälle uitama jääge, jääge).

Inimesed viitavad sageli "tähelepanelikkuse praktika" tüübile. Ma tahan jagada (kurva naeratusega) seda, kuidas komistasin Alaniga rääkides tavaliselt levinud mõistest „tähelepanelikkuse praktika”. Keel on võimas ja kui esitasin oma järgmise küsimuse, juhtis Alan õigustatult minu tähelepanu selle termini kasutamise tagajärgedele.

Kui te pole kindel, kas tähelepanelikkus on teie jaoks või mitte - kui olete näinud meeleolu, uuringuid, teadvuse levikut teraapiasse, haridusse, meditsiini ja muuks - kui olete uudishimulik, kuid pole kindel, et see on teie elu, see küsimus oli sulle!

Kui sattusin uurima, mida Alan soovib teile öelda, inspireeriks teid "proovima", oli see tema tark vastus (ja kui te loete selle blogisarja esimest osa, ei üllata te üldse mida ta ütles!)

„Juba mõte mindfulness’i harjutamisest kõlab minu jaoks nagu golfi harjutamine. Või malet harjutades. Kas see on golf või peaks see olema male? Ei, äkki kabe? See võib olla kasulik, see ei pruugi olla. See on midagi, mille ma kätte võtan ja maha panen. Ja üldjuhul õpetatakse mindfulness meditatsiooni. Täpselt nagu TM [transtsendentaalne meditatsioon]. Või jooga - äkki peaksin hoopis jõusaalis trenni tegema. Ehk oleks sörkimine parem.

"Ma lihtsalt ei suhtu sellesse suhtumisse üldse. See pole midagi, mida kätte võtta ja maha panna. Kui ma pole oma elus üldse mediteerinud, on mul teadvuse vaimne võime juba olemas. Mul on võime end kursis hoida. Seda meeles pidada. Mul on võime olla teadlik oma mõtetest, emotsioonidest ja nii edasi.

"Küsimus pole selles, kas ma peaksin seda harjutama või mitte, sest ma ei saa päeva ilma selleta läbi. Ma kõnniksin ringi nagu zombie - kes ma olen, kus ma olen, mis? See pole tava, et võtan kätte ja panen alla, valin kas tahan või mitte - mul on see võime juba olemas.

"Küsimus on: kas ma kasutan seda võimet hästi? Kas ma saan seda täpsustada ja enda ja teiste heaolu huvides parandada. Ja kas siis on selleks meetodeid? See on tegelik küsimus.

"Kui oluline see on? Kuidas ma teid praegu vaatan - kas ma teen seda targalt? "

Tähelepanu kvaliteet, mida me ellu toome, muudab asja. Tavalise tähelepanukeele abil võime end kutsuda küsima, kas meie tähelepanu on nii hüperaktiivne või tuhm, et me ei suuda keskenduda. Ja kui tahame seetõttu selle ümber suuremaid oskusi arendada.

"Või on meie tähelepanu teiste manipuleerimine? Kas me püüame inimesi ekspluateerida oma eesmärkidel? Kas see kõik käib minust, mina? See on viis, kuidas inimestest, maadest ja muust düsfunktsionaalselt hoolitseda.

"Kas me saame siis tuua reaalsusesse rohkem tarkust, suuremat lahkust?"

"Kas me saame lihvida oma tähelepanuoskusi, mis meil juba on, mida me juba kasutame? Kas saaksime seda paremini teha, nii et kulumist on vähem, heaolu tunnetamine on suurem, üksteisega on rohkem kohal ja heatahtlik, vägivallatu kohalolek ümbritseva maailmaga?

"Nii et mulle meeldib seda sohvatada. Ja siis võime küsida - kas on olemas meetodeid SELLE õpetamiseks. Kas saate harjutada hingamise tähelepanelikkust? See on tehnika. Mõnele meeldib see, mõnele mitte. See on korras.

"Kuid kui me oleme mõistlikud inimesed, peaksime tõesti hoolima sellest, kuidas me suhtume iseendasse, teistesse ja kogu maailma.

"Kui me hoolitsema - see on valvamine, hoolitsemine, tõeline vaatamine - meie endi mõtted, soovid ja emotsioonid, kui leiame, et oleme tõepoolest omamoodi, mitte ise, närvilised, pingul, on olnud karm päev vms, siis võime seda märkida ja mitte ennast peksta, mitte kohut mõista. Kuid võib-olla pole praegu aeg teistega suhelda - minge lihtsalt korraks pikali või kuulake mõnusat muusikat. Tehke endale ja kõigile teistele teene, sest see, mida te pakute, pole teie parim ja te ei naudi seda ning teised ei naudi seda. Kui mõistate seda - otsust pole - võtke sellega ühendust. See on valik. "

Alan on muutnud seda, kuidas ma tähelepanelikkust näen. See on rikkam, sügavam ja vastupidavam. Kas see tundub teile peen erinevus või nihutab tähelepanelikkuse hoopis teise kohta? Tõenäoliselt kasutan ikkagi sõna “harjutama” (ehkki valikulise valiku ja teadlikkusega) ja õpetan ikkagi “tehnikaid”. Usun endiselt, et stressi vähendamine on paljude inimeste jaoks õigustatud ja kasulik sisenemispunkt. Kuid mulle meeldib vaade, kus Alan istub, ja olen tänulik, et alustasin seda teekonda.

Olgu sul hästi.