Kui ülestõusmist ei juhtu, kuidas reageerib Harold Camping?

Laupäeval, 21. mail ülestõusmist ei toimu.

Ja ma ei saa oodata, et näha, kuidas reageerib Harold Camping pühapäeval, kui ta on veel elus, siin Maal ja selles inimkehas.

Sellest hoolimata räägime veenmismeetodist, mida nimetatakse "sotsiaalseks tõendiks". Sisse Mõju: veenmise psühholoogia, Kirjeldab dr Robert Cialdini sotsiaalseid tõendeid järgmiselt:

"Üldiselt, kui me pole endas kindlad, kui olukord on ebaselge või mitmetähenduslik, kui valitseb ebakindlus, siis kõige tõenäolisemalt vaatame ja aktsepteerime teiste tegusid õigena" (lk 129).

Oleme selle kontseptsiooniga tuttavad. Kas peaksin selle nalja üle naerma? Parem oota ja vaata, kas keegi teine ​​enne naerab. Kas peaksin ühinema korporatsiooniga? Parem oota ja vaata, kas mõni mu sõber liitub esimesena. Kas peaksin tellima Belief XYZ-i? Parem oodake ja vaadake, kas keegi teine ​​nõustub kõigepealt selle veendumusega.

Sotsiaalse tõestuse alumine rida: kui keegi teine ​​seda teeb, siis teame, et see on sotsiaalselt vastuvõetav, kehtiv ja võib-olla isegi tõesem.

Oma raamatu ühes peatükis jutustab Cialdini loo kolmest teadlasest, kes ühinesid maailmalõpu kultusega (loomulikult inkognito), et uurida selle sisemist tööd juba 1950. aastatel.

Kultust juhtis kaks inimest: kolledži arst, keda vaimustasid ufod ja müstika, ja naine (teadlaste pseudonüümiks oli proua Keech), kes väitis, et sai automaatse kirjutamise teel sõnumeid välismaalastelt nimega “The Guardians”. . Cialdini sõnul olid duo õpetused „lõdvalt seotud traditsioonilise kristliku mõttega” - eriti pärast seda, kui üks tulnukatest näitas end prouale Keechile kui Jeesuse praegusele kehastusele.

Siis õudne ülekanne ühelt tulnukalt: Maale oli tulemas hiiglaslik üleujutus! Muidugi oli The Guardiansil ka häid uudiseid: nad tahtsid tõelisi usklikke päästa, viskates nad lendava taldriku kaudu ohutusse kohta.

Paljud liikmed olid kultuse ja selle „lõpuaegade“ stsenaariumi jaoks nii pühendunud, et loobusid tööst, andsid oma asjad ära, jätsid kooli pooleli ja katkestasid sidemed mitteusklike inimestega. Nad teavitasid avalikkust eelseisvast katastroofist, kuid ei otsinud aktiivselt uusi usku pöördujaid. Ajakirjandus oli neile kõva; meedia mõnitas nende veendumusi.

Kas siin on sarnasusi?

Kui jõudis kätte UFO saabumise aeg, istusid kolm varjatud teadlast ülejäänud kultusliikmetega ja ootasid kella löömist keskööl. Kõik istusid vaikselt ringi, mantlid süles. Nad ootasid. Ja ootas.

Ja siis lõi kell keskööd. Ja absoluutselt midagi ei juhtunud.

Ükski UFO polnud neid päästma tulnud. Enne eelseisvat üleujutust ei tohi nii öelda „röövimist“ teha. (Ühtegi üleujutust ei tulnud ka.)

Veidi pettununa läbis grupp järgmised neli etappi:

1. Nad uurisid ennustust uuesti.
2. Juhid kordasid oma usku rühmale.
3. Kõik mõtisklesid raskustes.
4. Üks juhtidest murdus ja nuttis.

Tundus, nagu oleks grupp hakanud piinlikesse uskmatutesse lahustuma. Kuid see ei juhtunud üldse.

Proua Keech sai siis uue tulnukate edastuse ja kirjutas selle paberile: "Väike rühm, kes istus terve öö üksi, oli levitanud nii palju valgust, et Jumal päästis maailma hävingust."

See meeleolu pani mõned kultusliikmed paika, kuid neil oli vaja midagi muud, et ratsionaliseerida asjaolu, et maailmalõpu stsenaarium, mille nimel nad olid oma elust, asjadest ja töökohtadest loobunud, ei paisunud. Niisiis, nad läksid meediasse ... ja otsisid reklaami. Iga kultusliige helistas kordamööda erinevale meediaväljaandele, et jagada häid uudiseid: nende väike rühm, kes istus terve öö üksi, oli levitanud nii palju valgust, et Jumal päästis maailma hävingust!

Miks nad pärast nii kohutavat ennustamist ebaõnnestusid järsku avalikkuse ees? Sotsiaalsete tõendite saamiseks väidab Cialdini.

Kummalisel kombel ei ajendanud liikmeid usku levitama nende eelnev kindlus; see oli tungiv ebakindluse tunne. Oli koidikuline tõdemus, et kui kosmoselaev ja üleujutuse ennustused olid valed, võib see olla kogu uskumuste süsteem, millele nad toetusid ... [r] rühma liikmed olid läinud liiga kaugele, liiga palju loobunud oma veendumustest, et näha neid hävitatuna; häbi, majanduslik hind, pilkamine oleks liiga suur, et seda kanda ”(lk 127).

Nende veendumuste füüsilise tõestuse puudumisel (antud juhul UFO maandumine, millele järgnes suur üleujutus), oli kultuse ainus järelejäänud lootus luua sotsiaalne tõend nende veendumuste kohta. Mida rohkem inimesi, kes uskusid oma lugu suure veeuputuse ärahoidmisest, seda enam kinnitasid kultusliikmed oma jõupingutusi - ja oma valesid ennustusi.

"Mida suurem on nende inimeste arv, kes leiavad, et mõni idee on õige, seda rohkem on see idee õige," kirjutas Cialdini. See on sotsiaalse tõestuse põhimõte: kui nii paljud inimesed seda usuvad, siis seda peab tõsi olema. Eks?

Nii et tagasi Harold Campingu ja inimeste juurde, kes usuvad tema maailmalõpu stsenaarium: mida ta teeb, kui ülestõusmist ei juhtu? Kuidas ta (ja tema järgijad) ratsionaliseerib fakti, et nad on endiselt elus, siin Maal ja inimkehas?

Ülaltoodud kultusloost lähtudes on minu ennustused järgmised:

1. Pärast seda, kui ülestõmmet ei juhtu, läbivad Camping ja rüüstamiseks valmis inimeste populatsioon sarnase neljast etapist koosneva seeria: nad uurivad ennustust uuesti (ohoo, vale kuupäev?), Kordavad uuesti oma usku veetlust, võtke mõtisklemiseks aega ja muutuge emotsionaalselt ahastatuks.

2. Pärast seda, kui ülestõusmist ei juhtu, esitab Camping (või mõni teine ​​sellel teemal arvamusliider) avalduse, mis parafraseerib sisuliselt seda, mida proua Keech kirjutas pärast UFO saabumist: „Väike rühm, kes istub üksi öö läbi oli levitanud nii palju valgust, et Jumal päästis maailma hävingust ”.

3. Pärast seda, kui ülestõmmet ei juhtu, tugevdatakse Campingi ja tema järgijate veendumusi - eriti neid, kes loovutasid oma elatise või vara lõpu ootuses. Nad ei tunnista, et Haroldi ennustus oli vale - selle tunnistamise koorem on liiga suur - nii hakkavad nad häbitunde vältimiseks sügavamalt uskuma.

4. Pärast seda, kui ülestõusmist ei toimu, hakkavad Camping ja tema järgijad tugevamalt usku tegema. Sotsiaalne tõend, mille nad selle kaudu saavad, paneb neid end valideerima ja soodustab edasist värbamist.

Ainult järgmised päevad ja nädalad ütlevad, aga ma ei saa olla ka minu ennustustes kaugel. (Lõppude lõpuks lähtun ennustustes teadusest ja ajaloost, mitte numeroloogiast.)

Samuti väärib märkimist, et Harold Camping oli varem arvutanud 1994. aastaks kindla maailmalõpu, nii et ta on juba varem vale kuupäeva vabanduse ära kasutanud.

Loll mind ükskord.

Edasine lugemine: Kui ennustus ebaõnnestub, autorid Leon Festinger, Henry Riecken ja Stanley Schachter.