Mis saabus kõigepealt, religioon või depressioon?

Seal on koomiks, mis kujutab koos voodis kana ja muna. Kana suitsetab väga rahuloleva näoga sigaretti ning muna on rahutu ja rahulolematu. Muna vaatab lõpuks kana poole ja ütleb: "Noh, ma arvan, et see vastab sellele küsimusele."

Nii mõtlen religiooni ja depressiooni vahekorrast: nagu kana ja munarakk.

Ma ei oska öelda, kumb oli mu elus esimesena, sest nad olid mõlemad algusest peale kohal. Ja peate lugema läbi vaid mõned pühakute elud või kõndima religioossete raamatumüüjate näitusel näitusekäikudel, et veenduda, et pühad inimesed pole enamjaolt nii õnnelikud.

Kuidas on see, et me depressiivsed kipume olema vaimsemad? Või on asi selles, et mida rohkem religiooni oma elus omandate, seda rohkem masendub?

Beliefnet pöördus kirjutamise poole minu poole Sinisest kaugemale rohkem kui viis aastat tagasi, sest nad said teada, et nii mõnigi nende lugeja põeb depressiooni. Artiklid depressiooni ja ärevuse kohta olid nende populaarseimad.

Ma usun, et depressioonis inimesed on vaimsemad, sest me oleme selle inimese rahutusest või sisemisest tühjusest teadlikumad kui meie õnnelikud kolleegid või võib-olla oleme rahutumad ja teadlikumad oma rahutusest. Ja me tahame selle tühimiku täita ja rahutuse ASAPiga lahendada, sest see tundub umbes sama hea kui lehma väljaheited meie peas.

Nii et me palvetame. Ja me hingame sisse külmunud Kit Kat baare. Sest mõlemad on nagu luti imemine sisemise igatsuse ajutiseks küllastamiseks (eelistatud meetod on muidugi palve). Kuni meie Prozac kakab välja (ja aju juhtmestik ja keemia muutuvad) ja vajame teist tüüpi kokteili. Sel ajal suunduvad mõned meist igapäevasele missale või ühinevad usukogudustega ja teised lähevad haiglasse ning mõned (nagu mina) teevad kõike ja kõike seni, kuni see pole Vinyasa jooga (see teeb haiget).

Ristipüha Johannese sõnul - Hispaania müstik, kes koges Toledos karmis vangis olles midagi palju hullemat kui lehmapirukad - pimeda öö eesmärk on kõik armastus: saada paremaks Jumala ja teineteise armastajaks. Pealegi viib pime öö meid eraldatusest loovuseni, taganemisest panuseni.

"Ebamäärasus ja kiindumus, millele järgneb Jumala antud selgus, armastuse vabastamine ja usu süvenemine, on hinge pimeda öö järjekindlad tunnused," kirjutab Gerald May oma põnevas raamatus "Hinge pime öö". "Selle vabanemise tulemuseks on sageli maailmas loomingulise tegevuse märkimisväärne vabanemine."

Mõelgem korraks kolmele Teresale (välja arvatud mina), kes kogesid pimedaid hingeõhtuid: Avilast pärit Teresa tõusis temast välja ja temast sai Lahutatud karmeliitide asutaja, viljakas autor ja kiriku esimene naine; Püha Therese Lisieux'st on nii populaarne, paavst Pius X nimetas seda "moodsa aja suurimaks pühakuks", seda suuresti tänu oma usukriisi sõnastamisele autobiograafia "Hinge lugu" lehekülgedel. Ja nüüd, ema Teresa mõne isikliku kirjutise avaldamisega, õpime tänapäeva pühaku isiklikku agooniat, mis õhutas tema missiooni ja uskumatut panust headuse, lootuse ja armastuse poole maa peal.

Vaagin pidevalt Calcutta peapiiskop Perieri vastust ema Teresale tema pimeduse kohta:

Seda soovib Jumal, et siduda meid ainult Temaga, mis on vastumürk meie välisele tegevusele, ning samuti, nagu iga kiusatus, viis meid alandlikuks hoida. . . tunda, et me pole midagi, et me ei saa midagi teha. . . . Minu ainus soov ja soov, üks asi, mida ma alandlikult ihkan, on arm armastada Jumalat, armastada teda üksi. Peale selle ei küsi ma enam midagi.

Ma pole kindel, kas olen temaga nõus. Sest kui ma seda teeksin, poleks ma seda 58 094 viisil ravile pöördunud. Usun, et Jumal tahab, et oleksin võimalikult terve, õnnelik ja produktiivne ning et ta oleks taastumise, mitte haiguse poolel. Ma ei saa siiski eitada, et minu depressioon on olnud rafineerimistuli, mis on minu usku kiretult üks roppuste kaupa. Ma ei saa seda võrrelda sellega, kuidas kirjanik-ema Linda Eyre Salt Lake Cityst kirjeldas emadust:

Alustame emadekarjääri üsna tavalise välimusega mitmekesise kuju ja kõverusega savipottidena - ja marsime otse rafineerimistehase tulle. Tulekahju pole siiski ühekordne, vaid kestev protsess. Iga kogemus, mis aitab meil olla veidi kaastundlikum, veidi kannatlikum, natuke mõistvam, on tulepuhang, mis täiustab meid ja jätab meid veidi puhtamaks. Mida rohkem me oma elu kogemusi filtreerime, pingutame ja puhastame, seda rafineeritumaks me muutume.

Kui ma poleks alati nii rahutu, võiks mul tekkida kiusatus pühapäeviti sagedamini magada, et jooksmise ajal muusikat kuulata novena palvetamise asemel. Ma ei mõtleks tänada suurt poissi pisarateta päeva eest, õnnistada teda 24 järjestikuse PMS-vaba (hormonaalselt tasakaalus) tunni jooksul. Ma oleksin vähem teadlik roosiaedadest, kus ma laste kooli jõudmiseks kõnnin (aga ka vähem hüper pungade mesilaste kohta). Olen üsna kindel, et oleksin vähem vaimne ja vähem kaldunud magustoidu kallale.