Tihe kohtumine Thich Nhat Hanhiga
Esialgu polnud mul mingit tunnet, kuid mõne sekundi jooksul pärast seda, kui pisarad hakkasid purskkaevuna tundma, tundsin ma seda lohutamatu valuna - intensiivsena kasvanud sügavat kurbust. See oli sama sügav ja liigutav kui kõik emotsioonid, mis mul kunagi olnud on.
Lühikese hetke jooksul olin Bostoni ilusal hilissuvisel päeval lõunasöögi nautimisest kõnniteekohvikus nutma hakanud ja möllamas. Mida kuradit toimus?
Ma ei suutnud end sellest sabast välja tõmmata. See oli piinlik. Panin oma mähise maha ja katsin kohe silmad, hõõrudes neid kergelt. Kui ma need avasin, oli minu imestuseks ka selles välikohvikus veel neli-viis inimest nutmas. Võib-olla istus selles piirkonnas 50 inimest: kümme protsenti meist nuttis.
Aga kust see tuli? Tundub, et miski mu mõtetes ega kogemustes ei tooda seda.
Lõpetasin just hommiku Harvardi meditsiinikoolis Jon Kabat-Zinna loengus. Ta rääkis kõnekalt sellest, kuidas meditatsioonil teerajajaks olnud teadlikkusepõhine stressi vähendamine (MBSR) oli levinud paljudes valdkondades kogu maailmas alates ettevõtlusest kuni hariduseni; teraapiast meditsiinini; füüsilise ja vaimse tervise osas. Ta tõstis esile erakordselt palju uurijaid ja tehtavaid uuringuid ning võttis ühe juhtivate positiivsete emotsioonide uurija Barbara Fredricksoni töö esiletoomiseks aega.
Seal oli väga huvitavat uut materjali selle kohta, kuidas meditatsioonist, eriti tähelepanelikkuse meditatsioonist, on olnud abi selle praktikute jaoks väga positiivsete muutuste saavutamisel. Tema teemal oli õigus Paljud uksed - üks tuba: tähelepanelikkuse sügav transformatiivne mõjuja kirjeldas paljusid meditatsioonipraktikaid, mis võivad viia transformatsioonini.
Dr David A. Silbersweig, psühhiaatriaprofessor ja Harvardi meditsiinikooli akadeemiliste programmide dekaan, rääkis samal hommikul ka neurobioloogilisest tähelepanelikkuse mudelist. Osalejaid oli üle tuhande ja tema avasõnade esitlus oli just see, mida lootsime kuulda: tõenduspõhine tähelepanelikkuse põhjendus. Teisisõnu - pole midagi nutta.
Programmi sponsoreeris kaks päeva Harvardi meditsiinikool, et õppida teadvustamismeditatsiooni psühhoteraapiasse lisama. Kuid me ei tulnud lihtsalt kuulma viimastest uuringutest.
Teisel päeval esineks Thich Nhat Hanh, võib-olla kõige tuntum elav zen-meister. Teda eristatakse nii oma luule ja kirjutamise kui ka rahu ja inimõiguste aktivismi poolest. Tema töö sisemise ümberkujundamise edendamiseks tähelepanelikkuse meditatsiooni kaudu on äratanud kogu maailmas inspiratsiooni. Martin Luther King, noorem, oli ta kandideerinud Nobeli rahupreemiale.
Kui ma vaatasin oma nuttesildilt üles ja tundsin, kõndis Thich Nhat Hanh minu poole. Ta oli koos kümmekonna kloostriga pruunides rüüdes, mis liikusid mööda kõnniteed hotelli poole. Sajad inimesed kõndisid taga ja veel kümned kõrvuti tegid fotosid.
Ta möödus minust kahe jala kaugusel ja kui ma nägin tema sügavat rahulikku nägu, jõudis mu nutt sügavusele, mida ma polnud varem kogenud. Siis jäin ühele tema lähedal kõndivale kloostrile silma. Tema lai nakkav naeratus andis mulle teada kahte asja: jah, see oli tema, ja jah, mu valu kogemine oli ümberkujundamiseks vajalik.
Läksin tagasi pärastlõunaste loengute juurde, tegin märkmeid ja läksin õhtusöögiks salatisse. Olin kella seitsmeks tagasi oma hotellituppa, kirjutasin selle artikli jaoks mõned märkused üles ja mõtisklesin. Olin 19:30 õhtul voodis. ja ei ärganud 12 tundi.
Thich Nhat Hanhi ettekanne, Südame tervendamine tähelepanelikkusega, selgitas, et olles praeguses hetkes, ei kao me ära ei tuleviku ega mineviku mõtetesse. Harides lihtsalt olemist kõigega, mis pulbitseb ja toimub, pehmendame kohalolemisega oma südant ja meelt. Paranemine tuleneb sellest, et hoiame oma valu. Tegelikult ütles ta, et tähelepanelikkuse meditatsioon oli nagu ema, kes hoidis nutvat last, kuni see tundis end turvaliselt ja suutis rahuneda. Ta ütles eriti, öeldes, et me peame olema oma valuga ühenduses otse tähelepanelikkuse meditatsiooni kaudu, sest see vähendab tegelikult meie kannatusi, võimaldades samal ajal kogeda rõõmu ja õnne. Olen mediteerinud üle 25 aasta, kuid kuidagi ei oleks ma seda valu taset kunagi sisse lasknud.
Hiljem samal päeval juhatas ta üle tuhande meist jalutuskäigul läbi Bostoni parki. Selles vaikses kõndivas meditatsioonis olin rahva seas keskel. Huvitav oli kuulata sarvi ja vihaseid juhte, kes peatati, et saaksime üle tänava minna.
Thich Nhat Hanh oli hea 200 või rohkem jardi ees, kus ma kõndisin, kui ta peatus ja hakkas kahekordistama tagasi pika jalutajate rea keskmise osa poole. Peatusime tema ümber kõverduma, kui ta muudkui kõndis. Nagu selgus, istus ta maha ja alustas oma vahendustegevust otse minu asukohast, umbes 15 jala kaugusel.
Eelmise päeva pisarad hakkasid jälle peale. Hetk pärast seda, kui istusime pisaravoolus, andis koha sellele juba tuttavale sügavale kurbuse tundele. Jäin selle juurde ja üllatavalt lühikese aja jooksul sain tunda terviklikkust ja rõõmu, mis õhkub seestpoolt. Olin selle kogemuse jaoks silmad sulgenud ja kui neid avasin, ootas Thich Nhat Hanhi särav naeratus.
Olen sellest päevast alates muutnud oma meditatsioonipraktikat, et võimaldada ebamugavaid tundeid paremini aktsepteerida, ja olen leidnud suurema juurdepääsu rõõmu ja õnne tundmisele.
Ehk saab mu ümberkujundamine alata.
