Sisserände nähtused: sunnirände mõjud
Ja kui oli üks kibe õppetund, olid ajad õpetanud kõiki neid, kes olid “jahtitud ja pagendusse sunnitud kogu kunsti ja kõigi kollektsioonide suhtes vaenulikul ajal, siis on see hüvasti jätmise kunst kõigega, mis kunagi oli meie uhkus ja rõõm”. - Stefan Zweig
Inimese isiksust kujundavad enamasti mälestused lapsepõlvest. Need mälestused muutuvad inimese egoks, tugevuseks ja enesekindluseks ning kajastuvad veelgi nende igapäevase rutiini ja toimimise erinevates aspektides.Mehe seos kohtade, inimeste, suhete, tegevuste ja konfliktidega struktureerib inimese mälu ja annab identiteedi.
See identiteet on ülioluline, kuna see loob aluse, mille alusel saab õppida ennast tundma ja temaga suhestuma. See on peamine telg, kust kõik perifeersed toimingud sooritatakse ja neid jälgitakse. Väljaränne väljakujunenud identiteedi vallast eemaldab indiviidi orientatsiooni maailmale ja iseendale. Võib tunda, mis tunne võib olla sellist asja kogeda.
Sunniviisiline pagulus
Sunniviisiline pagendamine pakub sama kogemust. Kogemus, kus inimene lahutatakse isiklikest, ametialastest, sotsiaalsetest ja moraalsetest sidemetest. See lõhestab inimese individuaalsuse, võõrandades teda mälestustest ja isiksuse osast, mis on neile mälestustele üles ehitatud.
Konfliktile lisandub veel kultuurilise ja eksistentsiaalse kriisi ennetamine. Erinevused keeles, mõistmises, käitumises, hirm tabude ja eelarvamuste ees, ahastus kaotuse pärast ja ebakindlus uue rolli mitmekesises kultuuris pakuvad ellujäänule suurt väljakutset.
Sunniviisilises eksiilis viibimise teine pool tähendab kahe eraldi kultuuri - põlise ja võõra - tundmist. Järgneb võitlus igaühega samastumiseks. See dissonants võib tekitada kirge ja jõudu. See võib esile kutsuda ka valu ja kannatusi, millest sünnivad muusikud, romaanikirjanikud ja suured intellektuaalid (s.t. Faiz Ahmed Faiz, Joseph Conrad ja Theodore Adorno).
Exoduse vähem privilegeeritud pool
See sisaldab lakkamatut kartust vastuvõetavuse osas, mis kujutab pagulasele veel ühte ohtu. Pagulased kulutavad suure osa oma energiast ja ressurssidest nende vastuvõetamatuse tunnete kompenseerimiseks. Vastumeelsetel elanikel on raske haavatavale massile omastada ja varustada õigusi, mis põhjustab pagulaste pidevat stressi ja segadust. Madal enesekindlus, enesekindlus ja halb enesehinnang tekitavad veelgi muret tuleviku pärast. Selles segaduses olekus, kui ärritunud hing on mures elamise traagika pärast, trotsib alanduse, häbi ja häbi vastuvõtt nende vastupidavust. Enamasti ilmnevad vastused nendele stiimulitele kohanemata ja mässumeelse käitumisena.
Ühiskond, kes avaldab massilise sissevoolu suhtes äärmiselt agressiivseid ja mitte heakskiitvaid žeste, võib läbi viia mitmesuguseid muutusi, mis võivad hõlmata uimastitarbimise kasvu, mõrvarjuhtumite suurenemist, enesetappude arvu kasvu, lagunenud sotsiaalset suhtlemist, killustatud sotsiaalset identiteeti ja halba enese puutumatust . Pikas perspektiivis avaldub selle tulemus madalama tootlikkuse ja rahalise inflatsiooni näol.
Järg
Paguluse tulemus on alati olnud katastroofiline muutust kandvale (sunnitud sisserändaja) ja muutust saavale (põliselanikkond). Kohanemine on põliselanike jaoks sama raske. Ent endine partei on alati haavatavam. Sunnitud emigrandi psühholoogiline katastroof on tohutu ja ümberkohanemine vajab emotsionaalset, füüsilist ja sotsiaalset-rahalist tuge, mida uus asukohariik tavaliselt ei paku.
Viited
- P. George. Igaviku puudutus. Lanceti psühhiaatria, 2. köide, 11. väljaanne, 968–970
- Henke, C. (2015). Kadedus ümberasumise osas: James Joyce'i pagulased ja Edward Saidi “Reflekseerimist paguluses”.Tsensuur ja pagulus, 1, 37.
- Carter, R. J., & VANG, P. (2015). Ühenduste loomine.UUED VAHENDID 2014/2015, 7.
