Peeglisse lõksu jäädes: nartsissismi valu ja jõudlus

Tuhandeaastastel selfietel.

Slickly konstrueeritud ja kureeritud instagrami kontod, mis näitavad seksi ja täiuslikku elu.

Koosolekuruumis, võimukohtades ja valitsuse kõrgeimatel tasanditel.

Nartsissist on teie endine elukaaslane, kes võitleb teiega laste pärast, ülemus, kellel pole teie vigade suhtes empaatiat, töökaaslane, kes varastab teie ideid, naaber, kes varjab teie pikendust.

Kuid nartsissismi tegelikkus on palju erinev.

Kultuuriteoreetik Anne Manne esitab filmis „The Life of I“ ülevaate meie praegustest hädadest kui ühiskonnast, mis on haige eneseületuse ja solipsismiga. Alustades Põhjamaade massimõrvari Anders Behring Breiviki kurjusest kuni selfie ’de ja kuulsuste nähtusteni, kirjeldab Manne meie kinnisideid ja nõrkusi - ning seda, et meil kõigil on kalduvus nartsissismi.

Oma argumendi väljatöötamisel võtab Manne NPD diagnostilise pildi, kaasa arvatud DSMV allusiivse analüüsi, kuid jätab tähelepanuta laiema kliinilise pildi, mis võib olla nii peenem kui ka keerulisem.

Kuigi Manne’s on üks nartsissismi läbimõeldum uurimine, lisab ta kahjuks praegusele arusaamale nartsissismist kui kultuurinähtusest kui haigusest.

Kliiniline on oht, et see jääb kultuuriliseks.

Sellise kultuurianalüüsi tegelik probleem on see, et see lisab avalikku arutelu nartsissismi idee üle ja asetab nartsissismi pigem idee, kontseptsiooni kui inimese läbikukkumise ja haigusena.

Inimesed, kellel on kirves jahvatamiseks, äsja lahutatud ja juba väärkoheldud - kõik, kellel on sotsiaalmeediakonto ja ebamugav endine, on loonud Interneti-raevu laine, mis vihjab kõikidele, kes neile ei meeldi, vihkavasse (ja vihatud) auku nartsissism.

Selles levivas vitrioolis pole palju ruumi reaalse elamise jaoks sellise raske haigusega nagu NPD.

Nartsissismi keskmes olev aine ja identiteedi puudumine tekitab pidevat valu ja jah, vajadust sotsiaalselt esineda, et teda näha ja hästi näha. Sõltuvalt teiste tagasisidest ja heakskiidust enda kooshoidmiseks võitlevad nartsissistliku isiksusehäirega (NPD) inimesed tunnustuse ja isekuse eest - kaks asja, mis neile sageli kuritarvitavas lapsepõlves keelati.

NPD põdejad olid sageli vanemate nartsissismi ohvrid; emotsionaalne väärkohtlemine, millest polnud pääsu. Need, kes oleksid pidanud armastust ja aktsepteerimist pakkuma, pidevalt halvustavad, kiusavad ja tõrjuvad, arendavad nad välja kaitsemehhanismid, mis võivad muuta need ebameeldivaks ja sotsiaalselt väljakutseks.

Täiskasvanuna on NPD-ga inimestel haavatavus peaaegu võimatu.

Haavatavus on seotud häbiga ja kannatajad teevad tavaliselt kõik selleks, et vältida kohutavaid tundeid, mis kaasnevad alandamise või kriitika vihjega, sageli eraldudes vastusena olulise teise ootamatule tagasisidele, mis muudab nad kaitsetuks ja raskeks. (Mis nad kahtlemata on.)

Need, kes võitlevad NPD-ga, ei esine alati populaarsete stereotüüpide soovitatud viisil.

Nad ei ole alati toretsevad ega abivalmid.

Samuti ei pea nad alati olema peoelu, karismaatilised ja eneseimetlevad.

Häbelik või varjatud nartsissist võib olla keerulisem valida ja ta on sageli peenelt ennast halvustav, taotledes samas meeleheitlikult teiste kindlust ja heakskiitu, et tugevdada nende värisevat minatunnet.

NPD-ga inimestel on raske ravile tulla (ja selles püsida). Nad ei soovi oma haavatavusi jagada ja projitseerivad sageli raskeid tundeid teistele - ka oma terapeudile. Nad võivad reageerida külma tagasilükkamisega ja mõnikord vihastada, kui neid küsitletakse või vaidlustatakse. Töötajatel võib olla peaaegu võimatu selle häirega juhist üle elada ja NPD-ga inimesega suhete loomine on raske.

See pole lihtne ega ilus pilt.

NPD-ga lähedastele inimestele jäetakse sageli tükid kätte, kui nad on üritanud suhte luua nartsissistiga, mõeldes, mis juhtus ja kuidas nad keerisesse imeti. Sageli on andmine ja võtmine väga piiratud ning raske nartsissismiga inimestel on raske aktsepteerida teise inimese maailmavaadet või emotsionaalseid vajadusi või teha neile ruumi - neid piiravad nende enda vajadused kindluse ja tunnustuse järele, ilma et nad oleksid teadlikud oma piirangutest - või nende aluseks olev identiteedi puudumine.

Selle häirega inimestel on suhete mudel, mis on kaldu pigem vastastikuse ekspluateerimise kui tegeliku vastastikkuse poole - just nii suhtusid nende hooldajad neisse.

See võib olla väga üksildane olemasolu.

Erinevalt BPD-ga inimestest väldivad NPD-ga inimesed teiste vajaduse tunnistamist, ehkki kahel inimrühmal on varajase emotsionaalse väärkohtlemise tõttu identiteedis ühine puudujääk.

Ehkki nad eitavad avalikult sõltuvusvajadusi, on NPD-ga inimeste tegelikkus see, et nad vajavad teisi ja on oma enesehinnangu haldamisel kriitiliselt sõltuvad sotsiaalsest tagasisidest.

Hiljutised uuringud, mis käsitlevad empaatiat NPD-s, on näidanud, et (erinevalt levinud arusaamadest) on häirega inimesed täielikult võimelised empaatiat kogema. Kuna nad on aga kogenud varaseid suhteid, mis olid ekspluateerivad ja milles neid ei tunnistatud eraldi ja iseseisvate olenditena, on empaatiatunde teed ohustatud.

Igasugused muud tunded peale viha võivad olla mõnedele NPD-ga inimestele valu allikaks ja äärmuslikel juhtudel ujutavad teatud tunded nende süsteemi üle ja valdavad neid. Nad võivad kogeda dissotsiatsiooni kui teadvustamata toimetulekumehhanismi, et tulla toime primitiivse paanika ja väärkohtlemise jääkidega. Sel põhjusel võivad haiged väljastpoolt paista madalad. Neil on lihtsam mitte midagi tunda. Kuid see pole muidugi pikaajaline lahendus ja see kahjustab nende võimet sisukaid suhteid luua.

Ümbruskonna jaoks võivad NPD-d põdevad inimesed olla enda jaoks maailm, millel on piiratud emotsionaalne seos või jagatud teadlikkus nõrkusest, mis on osa inimeseks olemisest.

Kannatanute jaoks on elu lõputu jooksulint, millel puudub igasugune seos või usaldus. NPD-ga inimesed kalduvad ärevusse, perfektsionismi ja töönarkomani kurnatuse ja enesevigastamiseni. Nad võivad tunnustuse ja ilmaliku edu nimel oma tervist kahjustada ning kannatavad depressiooni all, kui nende unistused suursugususest tegelikkuses tühjenevad.

Viited:

Manne, Anne, “Mina elu: uus nartsissismi kultuur”, Carlton, Victoria, Austraalia: Melbourne University Press, 2015.

Ronningstam, Elsa, Baskin-Sommers, A.R. ja Krusemark, Elizabeth “Nartsissistlik isiksushäire: kliinilised ja empiirilised perspektiivid”, PRAKTIKA ÜLEVAADE, Isiksusehäired: teooria, uuringud ja ravi 2014, kd. 5, №3, 323–333