Kuidas Abraham Lincoln kasutas usku depressiooni ületamiseks

Abraham Lincoln on minu jaoks võimas vaimse tervise kangelane. Alati, kui ma kahtlen, et defektse aju (ja tegelikult kogu närvisüsteemi, samuti hormonaalse) abil saan selles elus midagi sisukat teha, tõmban lihtsalt välja Joshua Wolf Shenki klassika „Lincolni melanhoolia: kuidas depressioon presidenti väljakutse esitas ja toidab tema ülevust. " Või lugesin versiooni CliffsNotes: ilmunud essee “Lincolni suur depressioon”, mis ilmus Atlandi ookean 2005. aasta oktoobris.

Iga kord, kui valin kas artiklist või raamatust lehti, tulen uute teadmistega. Seekord pakkus mulle huvi Lincolni usk - ja kuidas ta luges Iiobi raamatut, kui ta vajas ümbersuunamist.

Olen katkestanud allpool olevad lõiked Lincolni usu artiklist ja sellest, kuidas ta seda oma melanhoolia juhtimiseks kasutas.

Lincolni reageerimine kannatusele - kogu selle edu eest, mis talle tõi, viis kogu elu juurde suurematele kannatustele. Kui ta noore mehena astus tagasi enesetapu äärelt, otsustades, et peab elama selleks, et teha mingit sisukat tööd, toetas see eesmärgi tunne teda; kuid see viis ta ka kahtluste ja pettumuse kõrbesse, kui ta kiuslikult küsis, mis tööd ta teeb ja kuidas ta seda teeb. See muster kordus 1850. aastatel, kui töö orjanduse laiendamise vastu andis talle eesmärgi tunde, kuid õhutas ka närivat läbikukkumistunnet. Seejärel viis poliitiline edu ta lõpuks Valge Majja, kus teda testiti nii vähe, kui varem oli olnud.

Lincoln vastas nii alandlikult kui ka kindlameelselt. Alandlikkus tulenes mõttest, et ükskõik, mis laev teda elu karmil vees kandis, polnud ta kapten, vaid lihtsalt jumaliku jõu subjekt - nimetage seda saatuseks või Jumalaks või eksistentsi "Kõigeväeliseks Arhitektiks". Otsus tuli mõttest, et olgu ta jaam nii alandlik, ei olnud Lincoln jõude sõitja, vaid tekil olnud meremees, kellel oli töö. Lincoln saavutas kummalises kombinatsioonis sügava austuse jumaliku autoriteedi vastu ja tahtliku oma vähese jõu tahtliku teostamise üle transtsendentaalse tarkuse.

Mary Lincolni rõivastaja Elizabeth Keckley rääkis kord, kuidas ta vaatas presidenti end tuppa, kus ta presidendiprouale istus. "Tema samm oli aeglane ja raske ning nägu kurb," meenutas Keckley. "Väsinud lapsena viskas ta end diivanile ja varjutas kätega silmi. Ta oli täielik pilt põlgusest. ” Ta oli just naasnud sõjaosakonnast, ütles ta, kus uudised olid "pimedad, kõikjal pimedad". Seejärel võttis Lincoln diivani lähedalt aluspinnalt väikese Piibli ja hakkas lugema. "Möödus veerand tundi," meenutas Keckley, "ja diivanile pilku heites näis presidendi nägu rõõmsam. Masendunud pilk oli kadunud; tegelikult valgustati nägu uue resolutsiooni ja lootusega. " Soovides näha, mida ta loeb, tegi Keckley näo, nagu oleks ta midagi maha visanud, ja läks sinna, kuhu Lincoln istus, et saaks üle õla vaadata. See oli Iiobi raamat.

Läbi ajaloo on pilk jumalikule olnud kannatavate inimeste esimene ja viimane tõuge. "Inimene sünnib murtudena," kirjutas dramaturg Eugene O’Neill. "Ta elab parandades. Jumala arm on liim! ” Täna annavad vaimse ja psühholoogilise heaolu vahelise seose sageli üle psühholoogid ja psühhiaatrid, kes peavad oma tööd ilmaliku meditsiini ja teaduse haruks. Kuid enamiku Lincolni eluaja teadlaste arvates eeldati vaimse ja vaimse elu vahel mingisugust seost.

Sisse Religioosse kogemuse sordid, Kirjutab William James “haigetest hingedest”, kes pöörduvad valetundest võimuks kui nemad. Lincoln näitas selle lihtsat tarkust, kuna tema presidenditöö koorem tõi koju vistseraalse ja põhimõttelise seose millegi temaga suuremaga. Ta nimetas end korduvalt suurema jõu „instrumendiks” - mida ta mõnikord nimetas Ameerika Ühendriikide elanikeks ja teinekord jumalaks - ning ütles, et teda süüdistati „nii suures ja pühas usalduses”, et "Ta tundis, et tal pole moraalset õigust kahaneda; isegi mitte arvestada tema enda elu võimalusi, mis võib järgneda. " Kui sõbrad ütlesid, et kardavad tema mõrva, ütles ta: „Jumala tahtmine on tehtud. Ma olen Tema kätes. "

Täisartikkel on läbi Atlandi ookean on lugemist väärt.