Uus uurimistöö võib toetada empaatide olemasolu
Teaduslikud uuringud, mida sageli kasutatakse empaatide olemasolu tõestamiseks, annavad siiski kaudseid tõendeid.
See hõlmab uuringuid, mis näitavad peegli neuronite olemasolu ajus, mis väidetavalt võimaldavad meil üksteise emotsioone lugeda ja mõista, filtreerides need läbi meie endi (Iacobani, 2008). Teistes uuringutes, mida kasutatakse empaatide selgitamiseks, on emotsionaalse nakkuse mõiste, see on mõte, et kui inimesed sünkroniseerivad oma hoiakuid, käitumist ja kõnet, sünkroniseerivad nad ka oma emotsioonid nii teadlikult kui ka teadvustamata (Hatfield, Cacioppo & Rapson, 1994).
Need uuringud selgitavad empaatia olemasolu üldiselt. Nad ei selgita, miks mõnel inimesel - empaatial - on seda rohkem kui teistel. Seetõttu on mõned teadlased olnud skeptilised selle suhtes, kas empaatiad on olemas, ja vähemalt väitnud, et nende olemasolu toetamiseks pole tõendeid peale anekdootlike kirjelduste selle kohta, mis tunne on olla üks.
Näib, et potentsiaalselt on olemas uuringuid empaatide olemasolu toetamiseks. Neuroteadlane ja psühholoog Abigail Marsh kirjeldab oma raamatut Hirmutegur (2017), kuidas ta leidis tõendeid selle kohta, et inimeste suhtes, kes on teiste suhtes väga empaatilised, on erinevus. Ta nimetab neid "altruistideks".
Marsh oli oma isiklikele kogemustele tuginedes motiveeritud õppima, mis sunnib inimesi ennastsalgavaid tegusid tegema ka siis, kui neile pole kasu või kui sellega kaasnevad kulud. Ta värbas õppetööks inimesi, kes olid teinud kõige äärmuslikuma ennastsalgava teo, mis mahtus sellesse kategooriasse, mis talle mõelda võis: annetada neerud täiesti võõrastele, sageli anonüümselt.
Et teada saada, kuidas nad teiste emotsioonidele reageerisid, mõõtis ta nende ajutegevust, näidates neile erineva emotsionaalse ilmega näopilte. Võrreldes kontrollrühmaga (need, kes polnud neeru annetanud), olid nad eriti tundlikud hirmuliku näoilme suhtes. Kui nad hirmu ära tundsid, oli nende ajudes amügdaleedes aktiivsus suurenenud. Amügdaleed olid samuti kaheksa protsenti suuremad kui kontrollrühma liikmetele.
Ehkki ta ei viita altruiste kunagi empaatiateks, usun, et selle uurimisgrupi puhul on mõistlikel põhjustel empaatia rakendamine sellele inimrühmale. Esiteks on altruismi erinevaid tüüpe, sealhulgas sugupõhine, vastastikkuse ja hoolduspõhine (Marsh, 2016). Tema uuringud näivad toetavat hoolduspõhist altruismi, kus pole oodata preemiat ega geneetilist tasu iseendale. Arvatakse, et seda tüüpi altruismi motivatsioon on võimalik üksnes seetõttu, et muretsetakse teiste heaolu pärast, või empaatiavõime (Batson, 1991). See näib viitavat sellele, et isikute rühm, kelle jaoks ta leidis ajus mõõdetavaid erinevusi, ei olnud mitte ainult väga altruistlikud, vaid ka empaatilised ehk empaatilised.
Teiseks, empaate ja psühhopaate on anekdootlikult sageli märgitud kui polaarset vastandit (Dodgson, 2018), kuid Marsh viitab oma uuringus olevatele altruistidele tegelikult antipsühhopaatidele selle tõttu, mida tema leiud näitasid. Ta uuris ka psühhopaatide aju ja leidis täpselt vastupidise sellele, mida oli leidnud altruistide jaoks. Psühhopaadid oskasid teiste näol hirmu vähem ära tunda ja reageerisid sellele vähem. Psühhopaatidel oli ka amigdala, mis olid umbes kaheksateist protsenti tavapärasest väiksemad.
Teisisõnu, nii altruistidel kui ka psühhopaatidel olid ajud ebanormaalsed, kui tuli reageerida teiste hirmule - kuid vastupidises suunas. Tundub, et see toetab ideed, et nad on empaatia osas spektri teises otsas: psühhopaadid ei saa teiste hirmu tunda ja neile reageerida (kui neil pole muud motiivi), samal ajal kui altruistid või empaatiad tunnevad ja liiguvad vastama teiste hirmule, nagu oleks see nende endi oma.
Nüüd, kui me teame, kes nad on, näevad empaadid välja nende altruistliku käitumise kõrval?
Empaate iseloomustatakse rahva seas nii, et nad on erakordselt tundlikud oma keskkonna suhtes, neelavad teiste tundeid kergesti ja muutuvad seejärel kiiresti tühjaks. Üldine kirjeldus selle kohta, mis tunne on olla, ulatub keskmisest suurema kaastunde ja teistest hoolimise tasemest kuni tugevalt teiste emotsioonidega kooskõlastamiseni kuni veenva soovini paraneda, aidata ja anda teistele kasu kahtlus isegi nende endi kahjuks.
Marshit huvitasid peamiselt nende altruismiaktid ja see, mis neid motiveeris, nii et tema uurimistööst on vähe, et anda meile aimu sellest, milline on nende elu peale nende altruismi.
Siiski oli üks huvitav ühisosa. Tema uuringud näitavad, et temperamentselt näib neil olevat keskmisest rohkem alandlikkust ja just see alandlikkus näib võimaldavat neil võõrastesse sellise isetusega suhtuda. Ta kirjutab: „Ehkki nad on keskmisest selgelt tundlikumad teiste hädade suhtes, peegeldavad nende kaastundevõime ja suuremeelsus samu närvimehhanisme, mis asuvad enamikus inimkonnas latentselt. Tõepoolest, see on osaliselt asjaolu, et altruistid ära tundma et nad ei erine põhimõtteliselt teistest, kes neid tegutsema sunnib. "
Nüüd, kui suudame potentsiaalselt tuvastada, kes nad on, võivad edasised uuringud meile rohkem teada anda, kuidas empaatiks olemine mõjutab nende elu ja mis võib-olla veelgi olulisem, kuidas empaatiad saavad kaitsta nende tugevaid külgi ekspluateerimise eest, arvestades, et see uuring näitab, et nad kipuvad kõiki nägema väärib nende abi.
Tsiteeritud allikad:
Batson, C. D. (1991). Altruismi küsimus. Hillsdale, NJ: Erlbaum.
Dodgson, L. 2018. Psühhopaadi vastand on ‘empaat’ - siin on märgid, millega võiksite olla. Business Insider. Laaditud 22. juulil 2018. http://www.businessinsider.com/am-i-an-empath-2018-1?r=UK&IR=T
Hatfield, E., Cacioppo, J. T. ja Rapson, R. L. (1994). Emotsionaalne nakkus. Cambridge: Cambridge University Press.
Iacobani, M. (2008). Inimeste peegeldamine: empaatiateadus ja see, kuidas me teistega ühendust saame. New York: Farrar, Straus ja Giroux.
Marsh, A. (2017). Hirmutegur: kuidas üks emotsioon ühendab altruiste, psühhopaate ja kõiki nende vahel olijaid. New York: Põhiraamatud.
Marsh, A. (2016). Inimese altruismi neuraalsed, kognitiivsed ja evolutsioonilised alused. Wiley interdistsiplinaarsed ülevaated: kognitiivteadus, 7(1), 59-71.
