Kogu raev: viha poliitika
Nii avalik kui ka sügavalt allasurutud viha esitab psühhoteraapia maailmas ainulaadseid väljakutseid.
Varases töös vihaste noorukitega pidin ma sageli viha saabuvatest esemetest kõrvale hoidma, olgu siis mööblieseme või muu käeulatuses olev asi. Hilisematel aastatel saabus vanemate klientidega viha viskamine õhukese varjatud solvangute, vastupanu või seansside ennetähtaegse lõpetamise näol.
Viha juhtimise liikumine tekkis murest, et viha, olles normaalne emotsioon, oli samas ka üks kõige hävitavamaid. See jõud ilmnes isegi väga heatahtlike kliinikute välja kirjutatud tehnikas, mille andsid välja, et mõistetud katartiline vabastamine peatatud agitatsioonist tegi asja ainult hullemaks. Bumerangi efekt viis korrigeeriva mantrani “viha välja, viha sisse”. Selle tulemusena läksid terraadid, kes tüdardest, räuskamistest ja ähvardustest tüdinesid, üle vähem ohtlikule lähenemisviisile, kus õpetati rahustavaid ja ennast rahustavaid tehnikaid, samal ajal kui nad viha leegi õhutavate probleemide otsimisel vaagisid psüühika sügavust.
Praegu näib viha tagasitulekut ja eriti poliitilisel areenil on see kogu raev. Oleme muutunud indig-rahvuseks, kus diskursus asendatakse ebakõlaga ja konkurentide üle arutlemine pöördub nende alavääristamise poole, seda kõike toetab eneseõiglane toon, mida katkestavad punetavad näod ja punnis ärritusveenid.
Aastatepikkune kontrollimatu viha hävitava jõu tunnistaja on andnud mulle selge mõistuse, et praegune meeleolu vajab meie riigis tohutut sekkumist, enne kui me kollektiivselt lõhume midagi parandamatut - oma demokraatiat. Minu professionaalne arvamus on see, et oleme mööda läinud vajadusest sotsiaalsete "chill pillide" järele ja oleme nüüd suuremate rahustite piirkonnas, et saaksime tagasi astuda, kümneni lugeda, sügavalt sisse hingata ja kasutada oma aju ratsionaalset osa. Vanemad tunnistavad seda protsessi laste sulatamise katkestamise meetodina.
Praegune oht ei seisne selles, et vihast on saanud poliitiline tööriist - me oleme rahvas, kes sündis ärrituse seisundist, mis viis avatud mässuni -, vaid selles, et kui viha tekib psühholoogiliste haavade kontrollimata koormast, tuleb kättemaks tegur võib eskaleeruda katastroofilisteks proportsioonideks. Ehkki endiselt on tõsi, et “pulgad ja kivid võivad mul luid murda, kuid nimed ei tee mulle kunagi haiget”, on tõsi ka see, et tänapäevane sulepea sotsiaalmeedias säutsude näol on mõõgast vägevam. Meie praeguse ülema ja peaagitaatori puhul on oht, et ise tekitatud haav saab relvaga vehkimata, mõistmata selle võimu.
Kuna viha juured on sageli sügavalt maetud, keerdunud ja paljude teiste emotsioonidega haakunud, leiavad need, kes üritavad teistes metsikuid metsalisi rahustada, reageerima mitterahaliselt. See võidujooks meie parema mina põhjas - koputades pettumuse ja jõuetuse tunde allvoolu - muudab näpuga näitamise kõikehõlmavaks sõjaks, kus põhjus pole mitte ainult kadunud, vaid pole enam asjakohane. Kui moraalne imperatiiv sumbub, kaob mõistuse hääl keset enesekohase silmakirjalikkuse kakofooniat.
Benjamin Franklin kirjutas, et "viha pole kunagi põhjuseta, vaid harva heaga" ja lisas: "Ükskõik, mida vihas alustatakse, lõpeb häbiga." On ebatõenäoline, et viha poliitika praegune olukord viib läbi kõigi aegade kodakondsuse. Häbi on aga see, kui sellest saab meie iseseisvusdeklaratsioonile lisatud peen kiri, kus kõik mehed ja naised on loodud võrdsetena ning neil on õigus elule, vabadusele ja väikluse tagaajamisele.
