Isikliku arengu süsteemide 3 psühholoogilist sammast
Aastate jooksul olen märganud, et need mõttehalduse paradigmad sisaldavad kattuvaid oletusi. Ja selles artiklis tahan teiega jagada kolme silmatorkavamat ideed, mis korduvad kogu isikliku arengu ja terapeutilise psühholoogia kirjanduses.
#1 Selle taju mõistmine on projektsioon.
Seda jungi mõistet rõhutatakse neurolingvistilises programmeerimises ja see on kognitiivse ja dialektilise käitumisteraapia alustalaks. See kordub esoteerilises raamatus Imede kursus samuti.
Kui mõistame, et taju on projektsioon, jõuame arusaamisele, et kogu maailm, millest me traditsiooniliselt mõtleme seal väljas ja meist eraldi, on tegelikult hiiglaslik peegel, mis peegeldab meid tagasi iseenda juurde. See tajunihe võimaldab meil eemalduda teiste või olude hindamisest ja nende hinnangute enda poole pööramisest.
Miks me tajume seda, kuidas tajume? Kas see on tõesti väljas või on see meie sees? See meie kogemuste tabelite üksik pööramine iseendale tähendab seda, et me ei süüdista enam oma enesetunnet, vaid pigem uurime endas, miks teised selle reaktsiooni meie sees esile kutsuvad.
#2 Teie vastutate oma reaalsuse (ärkamise) eest.
Kui taju on projektsioon, siis vastutame oma reaalsuse eest. Keegi teine pole seda loonud, vaid meie ise. Täielik vastutus oma kogemuste eest ei kuulu traditsioonilise psühhoanalüüsi valdkonda, mis otsib inimesi ja olukordi, mis muutsid meid selliseks, nagu me oleme.
Selle asemel investeeritakse see idee meile kogemuse üle võimu andmisse. Kui loome näiteks ettekujutuse ohvriks langemisest, siis on meil õigus sellega midagi ette võtta. Kuid kui meie arusaam on see, et meid ohverdab miski enda väline asi, mille üle meil puudub kontroll, pole meil mingit volitust.
#3 Miski minevikust pole tõeline, sest pole minevikku, on ainult pidevalt arenev olevik.
See oletus on suuresti esoteerilises õpetuses Imede kursus ja sellel on ebatavaline viis isiksuse neuropsühholoogiaga ühenduse loomiseks. Neuropsühholoogid mõistavad nüüd ajuvõrke, mis vastutavad meile pideva identiteeditunde tekitamise eest. Meie mälestused ja vaikimisi autobiograafiliste detailide üle mõtlemine on just need asjad, mis toovad kaasa meie üldise isiksuse.
Ajakogemuste liitmisel tekkinud harjumuspäraste reaktsioonide ja arusaamade eemaldamine võimaldaks meil teha asju, mida mu isiksus võib muidu takistada. Tugevat näidet selle kohta, kuidas meie isiksused võivad meid varasemate kogemuste tõttu tehtud üldistuste põhjal pärssida, võib näha Martin Seligmani jt avastatud õpitud abitusest.
Seligmani katses ei otsinud rühm koeri, kes olid eelnevalt elektrilöögi passiivseks aktsepteerimiseks konditsioneeritud (kuna neil polnud muud valikut), et otsida mingeid võimalusi uuest elektrilöökide voorust pääsemiseks, kuigi seekord olid olemas põgenemisvõimalused. Koertel oli varasemale kogemusele tuginedes tekkinud usk, et elektrilöögid olid vältimatud.
Tundub, et pole tähtis, millist terminoloogiat või mütoloogiaid isikliku arengu süsteemid kasutavad, paistavad nad paratamatult edastavat põhiideid maailmas viibimise ning vaimu ja taju olemuse kohta. Nad pakuvad samu häkke nii maailmas viibimisele kui ka tajumisele ja tegutsemisele: vastutate selle eest, mida tajute; ja häirida teie tavapäraseid reaktsioone.
Häkkides neid harjumuspäraseid olemise, mõtlemise ja tegutsemise viise, on meil tohutu läbimurre ja kohesed muutused. Kuna need süsteemid ei ole huvitatud otsimisest, mis põhjustab meid sellistena, nagu me oleme, vaid on huvitatud õpetama, kuidas end oma kogemuste põhjustajana võimendada, on neil võime algatada tavapärasest psühhoteraapiast kiiremaid käitumismuutusi saab.