Vastupidavus ja tähelepanelikkus: kahe meistri mõtted
Sir Michael Rutterit tutvustas APA endine president Richard Suinn. Sir Michael (härra / dr. Rutter?) On mitte ainult mahukalt kirjutanud vastupanuvõimest, vaid teda peetakse ka tänapäevase lastepsühhiaatria isaks.
Sir Rutter kirjeldas oma huvide arengut alates perekonna päritolust kuni geneetikat ja toimetulekumehhanisme uuriva tööni (nt Gamezy & Rutter, 1983) kuni huvini pikisuunaliste uuringute vastu, mis pakuvad välja mängu "kaitsvaid tegureid". Arstina oli ta pikka aega teadlik geneetiliste ja keskkonnategurite vahelistest suhetest. Kogu oma ettekande jooksul viitas ta sellele suhtlusele ja sellele, kuidas toimub protsess, mis erineb üksikutest staatilistest omadustest, mis nakatavad stressi hävitamise vastu. Meenutades mingil moel HS Sullivani inimestevahelist psühhiaatria teooriat, kirjeldas ta, kuidas juhuslikult võivad mõned inimesed hüpata düsfunktsiooni seisundist ja taastada normaalse elu põhjustel, mis ei piirdu ainult ühe teguriga (geneetika või keskkond).
"Vastupidavus = suhteline vastupanu keskkonnariskikogemustele VÕI stressi või raskuste ületamine VÕI riskikogemustest hoolimata suhteliselt hea tulemus."
Vastupidavus EI OLE Rutteri sõnul "lihtsalt sotsiaalne kompetents või positiivne vaimne tervis". Tal on mõningaid reservatsioone mõningate jõupingutuste suhtes, mis on suunatud vastupanuvõime õpetamisele, näiteks osana standardsest kooli õppekavast. Koolid, kes üritavad vastupidavust õpetada samamoodi nagu ABC-d, on tema sõnul "kindlasti läbi kukkunud".
Sir Rutter on täheldanud, et on olemas mitmesuguseid toimetulekumehhanisme, mis võivad nakatada kahjustuste vastu, sealhulgas see, mida ta nimetab "terasest efektideks". Üheks näiteks võib olla langevarjuhüpe, kus langevarjuga hüppamine viib füsioloogilise kohanemiseni ja harjumuspärane hirmu või füsioloogiliste ellujäämisreaktsioonide vastu võitlemine. Üldiselt: "kui soovite olla nakkustele vastupidav, siis on kõige hullem võimalik vältida KOGU kokkupuudet." Sarnaselt tuleb tavapärases elutegevuses osalemiseks välja töötada mõned vastupanu / toimetulekumehhanismid. Lisage paradigmasse lisaks füsioloogilistele ka psühholoogilised kaitsemehhanismid ning sellised mõisted nagu Bandura mõiste „enesetõhusus“ (ja ka „tähelepanelikkus“) omandavad täiendava tähtsuse.
Üleminek ühelt ülipopulaarselt teemalt teisele ...
APA osavõtjad said ka unustamatu, ümbritseva kogemuse teise psühholoogilise legendi, dr Steven Hayesi, võimsa ja ainulaadse ettekande näol. Hayes on laialt tuntud oma ACT-filosoofia ja terapeutilise strateegia poolest. See on aktsepteerimis- ja pühendumisteraapia. Tähistatakse empiiriliselt toetatud (loe: „tõenduspõhine”) kognitiivse / käitumisliku lähenemisena, tuginedes lisaks „relatsiooniraamistiku teooriale” ja erinedes enamikust teistest lähenemistest, keskendudes põhiliselt „tähelepanelikkusele”. Selle asemel, et proovida soovimatuid mõtteid kokku lüüa, saab inimene tähelepanelikuks ja aktsepteerivaks ning suudab ületada enda enesehävitavaid vastuseid.
Tehnika ja filosoofilised alused on siinkohal kokkuvõtete tegemiseks liiga keerulised - dr Hayes ise kommenteeris, et ta arvestab aega ja kohta ning ei käsitle oma lähenemise üksikasju. Kuid seda, mida ta esitas, ei saa need, kes vaatasid ja kuulasid, kunagi unustada, kuna ta jagas võimsat kombinatsiooni omaenda elust, koos näidetega teguritest, mis kujundavad meie igapäevast elu.
Dr Hayes alustas 1950ndatel multimeediumesitlust mustvalget televiisorit kujutava slaidiga. See pidi algama mõningaid isiklikke mõtisklusi, millest siin saab jagada vaid mõnda, kuid mis olid võimsad ja võimaldasid hõlpsasti mõista, kust mõned Hayesi ideed võivad pärineda - näiteks „objektiseerimise” toksilisus meie keeles ja rahvakultuur, toites ühiskondades levivat polarisatsiooni ja viha. Näidis:
1956. Väike poiss jälgib oma ema.
Ta ei saanud tol ajal aru. Kuid ta teadis, et televisioonis näidatu ja ema reageerimise vahel (kes televiisori sülitas ja selle välja lülitas) oli juhtunud. Kolmkümmend viis aastat hiljem andis ta oma ema eeldatava nime (mis võeti holokausti kindlast surmast pääsemiseks) omaenda tütrele.
Objektiseerimine. Kohtuotsus. Aktsepteerimise puudumine: „Arva ära? Kui saate seda rakendada teistele, saate seda rakendada ka endale. Ja kui see pole sina, siis on see inimene, kes istub teie mõlemal küljel. "
Ka terapeudid peavad olema tähelepanelikud
1984. "Vaadates, kuidas mu Aafrika-Ameerika tütar tuppa tuleb." Ja nähes reaktsiooni.
Valimisse võeti ajalugu ja ühiskonna vastused. Hayes märkis retoorika omadusi ja jõudu: „Me ujume keelemeres”, objektiveerides ja keelates meie inimkonna.
Ja eesmärk? „Psühholoogiline paindlikkus: me tahame, et inimesed oleksid avatud, aktiivsed ja keskendunud. Budistidel on õigus. ”
