Kus on väärikus maapiirkondades, madala sissetulekuga riikides nagu Nepaal?
Nina oli keskealine naine Nepaali künklikust külast. Sugulaste sõnul oli ta viimased kolm aastat näidanud psühhootilist käitumist. Nende kummaliste käitumiste tõttu hoiti teda enamasti köiega kinni ja pandi räbalasse onni kinni. See oli kestnud juba üle kahe aasta. Tema köied tehti lahti ainult söömise ja tualettruumide jaoks.
Nina viidi isegi kohaliku usutervendaja juurde (Dhami Nepalis), kes põletas teda oma keha mitmel pool kuuma raudvardaga - kaasa arvatud nägu. Saan endiselt visualiseerida pisaraid, mis Nina põlenud põskedel alla veeresid, kui teda esimest korda nägin.
Kahjuks polnud see viimane patsient, keda olen näinud ja keda on nii ebainimlikult koheldud.
Enamikul Nepali maapiirkondades asuvatest vaimse tervise patsientidest on enam-vähem sarnane saatus. Väga levinud on sellised mõisted nagu nõidus ja jumalike jõudude „valdamine“. Stigma vari ümbritseb vaimse tervise patsiente ja nende perekondi. Kohalikke usuravitsejaid eelistatakse ravile, mida enamik inimesi isegi ei otsi. Selliste usuravitsejate tavade tulemuseks on traditsioonilised ja ebainimlikud tavad nagu pulgadega löömine, inimesele laksu andmine ja isegi erinevate kehaosade põletamine.
Kahjuks peavad isegi vaimse tervise patsiendid linnaühiskonnas silmitsi seisma mitmesuguse diskrimineerimise ja häbimärgistamisega. Isegi linnades on nende patsientide väärikuse säilitamine väljakutse.
Peaksime leidma paremaid viise selliste vananenud tavadega toimetulekuks, mida kasutatakse vaimuhaiguste raviks. Madala ja keskmise sissetulekuga riikides, nagu Nepal, vajavad patsiendid viivitamatuid meetmeid, et suurendada vaimuhaiguste teadlikkust ja ravivõimalusi. Psüühikahäiretega inimeste väärikuse säilitamiseks peaksime kõik tegutsema igal võimalikul viisil.
Kui me seda ei tee, siis kes veel, kes teab, kui kaua minusugused arstid peavad nendes haletsusväärsetes tingimustes patsiente nägema? On viimane aeg tegutseda.
