Ebakindluse tarkus: hetkes olemise lubadus ja ohud
Kui ma lugesin Ebakindluse tarkus filosoof Alan Wattsi poolt 1960. aastatel ülikooli ajal pööras see mu maailma ümber. Ta lõi koju punkti, mis on nii lihtne kui ehmatav: elu eksisteerib ainult praegusel hetkel. Selle asemel, et pimesi otsida õnne, mis meid pidevalt mööda hoiab, peame avanema sellele, mis siin praegu on.
Nagu Watts ütleb,
"Kui õnn sõltub alati millestki, mida tulevikus oodata on, ajame taga tahtmist, mis alati meie haardest mööda hiilib, kuni tulevik ja meie ise kaovad surma kuristikku."
Väga lihtne, väga sügav, kuid eksitav?
Budistlik psühholoogia kajastab sarnast seisukohta. Loome kannatusi, hoides kinni, kuidas me tahaksime, et asjad oleksid, selle asemel, et olla tähelepanelik selle üle, mis on. Sageli on see, mis on, midagi ebameeldivat või ebamugavat - kurbus, hirm või lein. Kogeme ebakindlust, kui ei tea, kas meid armastatakse ja mõistetakse, või ebakindlust oma tulevase turvalisuse suhtes.
Suur osa meie elust on ajendatud turvalisuse otsimisest. Watts soovitab, et end turvaliselt tunda, peame omaks võtma vältimatu ebakindluse:
Turvalisuseiha ja ebakindluse tunne on sama asi. Hinge kinni hoidmine tähendab hinge kaotamist. Turvalisuse taotlusel põhinev ühiskond pole muud kui hinge kinnihoidmise võistlus, kus kõik on pingul nagu trumm.
Valmisolek lahti lasta võimaldab meil elurütmiga täielikumalt kohal olla.
Watts toob välja mõned kaalukad punktid, mida tugevdab saksa psühhoanalüütiku Erich Frommi tarkus: "Meie ülesanne ei ole end turvaliselt tunda, vaid võime taluda ebakindlust."
Tähelepanelikkuse praktikate populaarsus kinnitab üha suuremat teadlikkust meie vajadusest elada rohkem praegusel hetkel. On olemas igatsus kogeda rohkem elavust, kohalolekut ja sidet.
Kas on peidetud oht olla liiga palju olevikus?
Lihtne on valesti aru saada, mida tegelikult olemine tähendab. Olen märganud, et mõned inimesed kipuvad nii palju pingutama, et olla olevikus, et kaotavad ühenduse praeguse hetkega. Sellest võib saada pigem murettekitav peareis kui reaalne hetkes elamine.
Teine potentsiaalne lõks on see, et võime ekslikult arvata, et hetkes elamine tähendab hoidumist tulevikuplaanidest. Samuti võime arvata, et emotsioonide, nagu hirm või haavamine, kogemine viib meid olevikust välja. Me võime arvata, et me ei ole vaimsed, kui kogeme põhilisi inimlikke tundeid.
Kohaloleku olemise oluline osa on arvestada meie tulevaste vajadustega ja arukalt planeerida, samuti teha ruumi kogu inimtunde ringile. Meie tunded annavad sageli märku sõnumitest, mida keha üritab meile anda. Hirm võib öelda, et peame teatud olukorda vältima või alustama pensionikogumiskontot. Praegusel hetkel tekkivate tunnete eest hoolitsemine võib olla meie elu usaldusväärne juhend.
Nagu minu raamatus väljendatud, Tules tantsimine:
Populaarsed vaimulikud raamatud julgustavad meid olema hetkes, kuid sageli jätavad nad tähelepanuta olulise aspekti „praegu siin olemine“ - tehes ruumi praegu toimuvatele tunnetele ja igatsustele.
Kui mõistame, et „olemine praegu“ on ruumi kogu inimliku kogemuse jaoks, siis võime olla oma kogemuse suhtes lõdvestunud. Mõnikord pole see, mida kogeme, eriti turvaline või turvaline, nagu Watts ja Fromm soovitavad. Teisisõnu öeldes tunneme end sageli haavatavana; inimeseks olemine tähendab haavatavust.
Haavatavuse suurendamine aitab meil end turvalisemalt tunda. Elu vastu võitlemise asemel läheme sellega kaasa. Leiame rohkem sisemist rahu, kui võtame omaks oma kogemuse just sellisena, nagu see on.
pilt Pixabay kaudu
Selles artiklis on siduslingid saidile Amazon.com, kus raamatu ostmisel makstakse Psych Centralile väikest vahendustasu. Täname teid Psych Centrali toetuse eest!
