Kas teid sandistab hirm, et pärandit ei jäeta taha?
Sageli on suurim eksistentsiaalne häda, mida me kanname, mõte, et keegi ei mäleta meid, kui meid enam pole. Esialgu teame, et meie sõbrad ja perekond hoiavad seda, kes me oleme, kuid põlvkonna pärast on ka need inimesed tõenäoliselt kadunud.
Elu lõpus võib surve jätta vaieldamatult asjakohane pärand inimeste jaoks, eriti noorte jaoks, halvavaks. Koos piiratud energiaga, mis inimestel on halva enesetunde korral, väheneb inimeste loodetav olemus maailmas ja fookuses on tõeliselt olulised tükid.
Kui nähakse, et aeg on piiratud, võib iga hetk omandada kaalu, mida pole kunagi varem kogetud.
Mõned neist ootustest pärinevad seestpoolt ja mõned väliselt, kuid olenemata nende päritolust võivad need halvata nende noorte jaoks, kes on surelikkuse ees, eriti halva seisundi korral. Kultuuriliselt on mitu viidet sellele, mida tähendab "surev noor", ja kõige enam viitavad erakordsetele ja sageli kättesaamatutele ootustele. Näiteks klubi 27 liikmed (kuulsused, kes surevad 27. sünnipäeval või enne seda) ning tähelepanuväärsed vähiga seotud mõisted „ämberloendite” ja ilukirjandusteoste ümber (nt Viga meie tähtedes).
Enamikul noortel, eriti surevatel, ei ole võimekust ega võimalusi erakordseks vägivaldseks tegevuseks, nad võivad olla hämmingus ja halvatud selle pärast, mida nad on mõeldud tegema.
"Ma arvan, et mul on oma suursugususe võimalus tõeliselt kasutamata jäänud, tahan nüüd lihtsalt piisavalt energiat, et oma sõpradega aega veeta. Võib-olla isegi pubis käia. ” - 18-aastane mees.
Sageli, nagu paljudes asjades elus, on lihtsad ja väikesed žestid ja hetked, mis on kõige sisukamad, tohutute projektide ja seiklustega, mis tunduvad liiga ülekaalukad ja on piiratud energia ja ressurssidega inimese haardeulatusest. Fantaasia sellest, kuidas miski võis välja näha ja tunduda, kui nad oleksid hästi olnud, on nende jaoks palju rahuldust pakkuvam istumisruum. Samamoodi muutuvad suhted palju sisukamaks, nagu ka lihtsad asjad, mis raviprotsessi käigus ära võetakse, näiteks võimalus istuda päikese käes või minna sõbraga pubisse.
"Ma olin juba aastaid temaga võrgumänge mänginud ja arvasin, et ei kohtuks temaga enam kunagi. Ta pani selle siiski teoks. ” - 19-aastane mees.
Noori patsiente saab pommitada heatahtlike ettepanekutega selle kohta, mida nad peavad tegema, sealhulgas tegema tulevikus pärandipõhiseid tegevusi, näiteks kaartide jätmine oma noorema õe-venna sünnipäevaks, surmaajakirjade ajakirjad või nende enesetunne. kõigi nende maailma inimeste kohta.
Kuigi need on head ideed, on neid piiratud ressurssidega emotsionaalselt ja füüsiliselt keeruline hallata. Patsiendid peavad tundma end enne nende asjade proovimist väga vastupidavad ja hästi. Enamik neist loobutakse maailma kontseptualiseerimise vastandliku olemuse tõttu, ilma et nad selles viibiksid. Kellegi jaoks on raske ülesanne olla võimeline võtma suhteliselt abstraktset ideed maailmast, mis jätkub ka pärast teie enda surma; see ei muutu noorte inimeste jaoks ja mõnes mõttes on see nende enesekindla enesetunde tõttu veelgi keerulisem isegi nende surelikkusele väga reaalsete ohtude korral.
"Ma saaksin oma toa ja kõik oma asjad ära koristada. Aga siis ma mõtlen, et ma ei taha seda tegelikult teha ja see pole justkui minu probleem. " - 23-aastane mees.
See, kuidas noored reageerivad väga piiratud eeldatava eluea esitamisele, võib tohutult erineda. Mõni võib oma pea kindlalt liiva sisse torgata ja keelduda midagi arutamast ega kontseptuaalsest selle kohta, mis võib juhtuda nende surma eel või pärast seda.
Teised korraldavad kõik oma elu lõpust, sealhulgas sellest, kus nad tahavad surra, kui valvsad nad olla tahavad, aga ka sellest, mis juhtub pärast nende surma - näiteks kuhu lähevad nende asjad ja kuidas nad tahavad meelde jätta. Enamiku selles olukorras olevate inimeste jaoks on eksistentsiaalses mõttes peaaegu kõik kontrolli alt väljas, haigus teeb seda, mida teeb, valu on see, mis see on, ja nad on vaatlejad oma kehas toimuvatele asjadele.
Asjad, mida inimesed saavad kontrollida, on see, millest nad räägivad, kui palju nad sellest räägivad ja kes nad ka sellest räägivad.
See, et surmast, suremisest ja pärandist ei räägita, ei tähenda, et see pole nende endi teadvuses ja mõtetes. Selle asemel võib juhtuda, et nad on teinud nii palju mõtlemist ja rääkimist kui vaja; sageli on just neil patsientidel väga läbimõeldud plaanid selle kohta, mida nad tahavad halvenedes juhtuda ja millised otsused tuleb nende hoolduse osas langetada.
Viited
Chochinov, H., Kristjanson, L., Breitbart. W. jt. (2011). Väärikateraapia mõju surmaga haigete patsientide hädadele ja elu lõpukogemustele: juhuslik kontrollitud uuring. Lanseti onkoloogia. 12. 753–62. DOI: 10.1016 / S1470-2045 (11) 70153-X
Hack, T., Mcclement, S., & Chochinov, H. jt. (2010). Õppimine surevatelt patsientidelt viimastel päevadel: väärikateraapiast saadud elumõtteid. Palliatiivne ravim. 24. 715–23. DOI: 10.1177 / 0269216310373164
Hedkte, L., (2014). Lootuslugude loomine: jutustav lähenemine haigusele, surmale ja leinale. Austraalia Uus-Meremaa Journal of Family Therapy. 35. 4–19. DOI: 10.1002 / anzf.1040
Kehl, K., (2006). Rahu poole liikumine: hea surma kontseptsiooni analüüs .. American Journal of Hospice and Palliative Medicine. 23. 277-286. DOI: 10.1177 / 1049909106290380
Smith, R. (2000). Hea surm: tervishoiuteenuste ja meie kõigi oluline eesmärk. BMJ. 2000; 320: 129-130.
Steinhauser, K. E., Clipp, E. C., McNeilly, M. jt. (2000). Hea surma otsimisel: patsientide, perede ja teenuseosutajate tähelepanekud. Ann Intern Med. 2000; 132: 825-832
Steinhauser, K. E., Alexander, S. C., Bycock, I. jt. (2008). Kas ettevalmistamise ja elu lõpuleviimise arutelud parandavad raskelt haigete patsientide toimimist ja elukvaliteeti? Piloot randomiseeritud kontrollkatse. Journal of Palliative Medicine. 11. 1234 - 1240. DOI: 10.1089 / jpm.2008.0078
See külalisartikkel ilmus algselt auhinnatud tervise- ja teadusblogis ning ajuteemalises kogukonnas BrainBlogger: Dying Young ja psühholoogia pärandist lahkumisel.
