Skisofreenia jätkuvad väljakutsed

Nad on vait, sest jaoskonna seinad
on ajus lagunenud,
ja tunnid, mil neist võib üldse aru saada
uuesti alustama ja lahkuma.

—Rainer Maria Rilke, „Hullumeelne“

Skisofreenia on raskesti tabatav haigus, mille tõttu on elanikkonna seas raske sellega suhelda. Kerge on tunda kaastunnet inimesele, kes kannatab ilmse füüsilise vaevuse, näiteks jalaluumurru või isegi nähtamatu haiguse, näiteks vähi all, mis tavaliselt ründab keha viisil, mis ei ole oma olemuselt tunnetuslik. Inimene on hõlpsasti võimeline asetama end selle inimese asemele ja kaasa tundma tema raskustele. Teisest küljest võib sellist vaimuhaigust nagu skisofreenia osutuda keeruliseks ette kujutada, kuna see mõjutab ohvri võimet tegelikkust tõlgendada, ilma et sellel oleks ilma ilmsete füüsiliste sümptomiteta.

Inimesed, kes seda haigust ei põe, võivad selle kujutlemisega vaeva näha; nad võivad mõelda, mis tunne peab olema kompromiteeritud meelel - mõistus, mis püüab reaalsuse töötlemisel normaalselt töötada. Pool sajandit pärast seda, kui kompuutertomograafia näitas esmakordselt skisofreeniahaigete ajus esinevaid kõrvalekaldeid, väidavad teadlased, et häire on süsteemne häire kogu aju kommunikatsioonisüsteemis, olles leidnud, et haigusega inimeste ajus esinevad narmendavad suhtlusnöörid. See on tegelikult omamoodi luumurd, ainult aju, mitte luu.

Arvestades nende kompromiteeritud mõistuse poolt valesti tõlgendatud tegelikkusega, ütlevad ja teevad skisofreeniahaiged sageli kummalisi asju, mis veelgi võõrandavad meid teistest inimestest, isegi inimestest, kes soovivad meid aidata. Sel põhjusel sildistatakse skisofreenikud mõnikord lihtsalt hulluks, hulluks või hulluks - kõigil neil on negatiivne varjund, mis puudub inimeste suhtumises enamusse teistesse haigustesse. Nagu märkis skisofreeniline romaanikirjanik Robert Pirsig: "Kui vaatate otse hullumeelset meest, siis kõik, mida näete, peegeldab teie enda teadmist, et ta on hull, mis ei tähenda teda üldse."

Nagu teiste häbimärgistuste ja stereotüüpide puhul, kaob skisofreeniku individuaalne isiksus siltide ja eelduste kogu all. Niipalju kui on arusaama haigusest ja selle ohvritest, on skisofreeniaga seotud teadmiste puudumine rahvatervise kriis selles mõttes, et investeerimine ravivõimalustesse nõuab üldsuse laialdast teadlikkust häirest. Ainult veerand ameeriklastest tunneb end haigusega tuttavana ja märkimisväärne protsent kardab skisofreenikutega kohtumist tööl või isiklikus elus, isegi kui need põdejad ravitakse. See ei aita, kui meediasse ilmub skisofreenik, siis on see tavaliselt seotud vägivaldse juhtumiga, kuigi statistiliselt on haigusega inimesed vägivalla toimepanemise tõenäosus väiksem kui skisofreenikutest. Tegelikult sobivad skisofreenikud paremini vägivalla ja manipuleerimise ohvritena kui kogu elanikkonna liikmed.

Kuidas suudab keegi, kes soovib mõista ja aidata skisofreenia põdejaid, kõrvale jätta haiguse negatiivsed sotsiaalsed varjundid ja pakkuda tuge, kui see seisund on endiselt keeruline väljakutse isegi seda ravivate meditsiinitöötajate seas? Sellest tulenevalt on käimas võõristus ja demoniseerimine, mida sageli kogevad seda haigust põdevad isikud. Paljud inimesed arvavad, et skisofreenikud on oma olemuselt pigem hullud kui traagiliselt haiged, ja säästavad seega meile vähem empaatiat kui muud tüüpi haigused.

Haiguse halva avaliku maine lisamiseks ei ole enamik skisofreenikuid meie viletsate suhtlemisoskuste tõttu kvalifitseeritud enesekaitsjad. Olen tihti mõelnud sellele lõhele seoses endaga kui kuristikuga, mis haigutab minu siseelu ja teiste inimeste vahel. Nagu ütleb dr Richard Diver oma tulevase naise Nicole kohta F. Scott Fitzgeraldi romaanis Pakkumine on öö, "Ta on skisoid - püsiv ekstsentrik. Seda ei saa muuta. " Skisofreenikud kohtuvad sageli kummaliste, eraldatud üksikute inimestena, kuna meie võime suhelda teiste inimestega on olemuslikult häiritud. Vaimsed ja emotsionaalsed funktsioonid, mis võimaldavad inimestel ühenduda, on mingil viisil viltu seatud. Näiteks kui skisofreenik saab lähedase surmast teada, võib ta naerda või võib-olla ei oska üldse vastata. Viimane võib olla selle ilming, mida psühholoogid nimetavad "lamedaks mõjutuseks", milles inimesel ei puudu emotsioonid, vaid ta kogeb pigem tundeid, mis jäävad siiski väljendamata. Inimene, kellel on lameda afekti sümptom, ei pruugi olla võimeline empaatiat tundma kurva, vihase või õnneliku inimesega. Skisofreeniat põdevatel inimestel esinev lame mõju on tingitud meie emotsionaalse taseme toimimise halvenemisest. Ja seda peetakse haiguse negatiivseks kõrvalnähuks, kuna see ei ole kooskõlas sotsiaalselt aktsepteeritud emotsionaalsete reaktsioonide ja käitumisega.

Arvestades skisofreenikute arvukaid väljakutseid, pole üllatav, et me ei ela nii kaua kui ülejäänud elanikkond. Kui üldine suremus on arenenud riikides vähenenud ja eluiga on viimase neljakümne aasta jooksul pikenenud peaaegu kümnendi võrra, on skisofreeniku eeldatav eluiga umbes kaks aastakümmet lühem kui kogu elanikkonnal. Variatsiooni peamine põhjus tuleneb enesetapust. Me tapame end kümme korda suurema tõenäosusega kui tavalised inimesed, ja meessoost kannatajad teevad seda kolm korda sagedamini kui naised. Skisofreeniliste enesetappude ohvrid on tavaliselt piisavalt toimivad, et teada saada, et nad on haiged, on sotsiaalselt eraldatud, neil puudub lootus ja nad tunnevad varasemate suurte saavutuste valguses haigusest tingitud düsfunktsiooni. Olles ühel või teisel ajal kuulunud kõikidesse nendesse kategooriatesse, pean tunnistama, et olen sellele kurvale statistikale mitmel korral kaasa aidanud.

Nagu võib järeldada selle sümptomite arutelust, on skisofreenia ohtlik ja traagiline haigus, sest mõistuse funktsionaalsuse kaotamine tähendab ka iseenda kaotamist. Ja see juhtub sisuliselt: inimene, kes te pikka aega olite, lahkub järk-järgult, jättes asemele teise indiviidi. Väljakutse saanud ja nõrgestatud uus olend leiab end pidevalt võitlemas omaenda mõistuse ja seetõttu ka oma eksistentsi kangaga. Iga hetk lubab uut taandarengut või võitlust täpse mõistmise nimel. See on minut-minutiline võistlus, kus kannataja püüab jääda tähelepanelikuks ja funktsionaalseks elus, mis tundub, nagu poleks see alati enda oma.