Õppetund, mis muutis minu meditatsioonipraktikat

Vat. Täna hommikune meditatsiooniseanss oli südamerahu ja ahvimeele vahel kõva võitlus.

Olen püüdnud luua regulaarset meditatsioonipraktikat, 20 minutit päevas, sama lähenemisviisiga, mille ma treeningule lähenen: sobi kohale ja ilmu kohale. Igal hommikul istun oma padjal, panen järjekorda lemmikjuhendatud meditatsioonirakenduse ja annan endast parima. Mõnikord teeb mu mõistus koostööd; mõnikord juhib ahv etendust.

On olnud kordi, kui mu ahv on olnud nii visa, olen avastanud, et olen hüppeline ja põgenenud enne, kui olen isegi aru saanud, mida ma tegin. Ühel minutil istun vaikselt, järgmisel olen jalgadel, mõttetu paanikas.

Kuid hiljuti õppisin kohalikus meditatsioonikeskuses algajate tunnis midagi, mis muutis kõike.

Klassi õpetanud vend ChiSing nimetas seda meditatsiooni neljaks aspektiks. See on põhiline värk tõelistele budistidele, kuid minusugustele tupsutajatele oli see kolmekuningapäev.

Lühidalt öeldes on neli aspekti:

• Keskendu.

  See on ideaalne, kui mõte asetub meditatsiooni, jäädes mõttevahelistes ruumides rahulikuks. See on potentsiaalselt tee õndsuseni.

• Mindfulness.

  Muidugi, keskendumine on ülim eesmärk, kuid see on mõnel päeval lihtsam kui teistel. Mõnikord, hoolimata parimatest kavatsustest, teeb meie aju karjääri meditatsioonist õhtusöögini. Niisiis tõugame end tagasi meditatsiooni juurde. Siis suundume lõunasöögi mõtetele. Nii juhatame end õrnalt tagasi ... paariks hingetõmbeks. Kuni leiame end mõtlemast töö peale. Ja jälle meditatsiooni juurde tagasi. Ja nii edasi. Veidi masendav, kuid see on osa meditatsiooni raskest tõstmisest. See on tähelepanelikkus ja iga kord, kui märkame oma meelt ekslemas ja juhatame selle tagasi, tugevdame meelemärkuslihast.

• Visadust.

  Siis on neid päevi, kus isegi tähelepanelikkus hoiab meid mööda ja meie mõte uisutab kõikjal. Mängime vestlused ümber. Tunneta, kuidas meie jalg magama jääb. Võitlege tungimise ja lõpetamise sooviga. Mis mõtet on jätkata? Sel juhul jätkub mõte. Kui hoiame seda, jääge meditatsiooni juurde kogu kavandatud ajaks, kuigi hüppame oma nahast välja, tugevdame visaduse võimet. Ja kuidas see ei saa hea olla?

• Alustan otsast peale.

  Ja siis on päevi, mil me anname ahvi tahtele alla, hüpates meditatsiooni keskele, et teha kõik, mis meie arvates tuleb teha sellel minutil. See juhtub ja kui see juhtub, on lihtne tunda end läbikukkununa. Kuid siis, kui me järgmine kord uuesti ilmume, olles valmis andestama endale ja andma sellele veel ühe ampsu ning suudame seda teha iga kord, kui me ei täida oma kavatsusi, ilma et me oleksime heitunud ja enesekriitilised, harjutame ennast kaastunne, teine ​​oluline tööriist kogu eluks.

See on kõik selle venna ChiSingi dharma jutu Cliffs Notes'i versioon; siin saate kogu asja lugeda või kuulata. Kuid see õppetund on kõik seotud sellega, et mul on õnnestunud kuu aega peaaegu igal hommikul istuda 20 minutit. Teadmine, et isegi ebatäiuslikul meditatsioonil on eeliseid, muudab proovimise ja „ebaõnnestumise” tulemuslikuks. See on meditatsioon kui elu metafoor.

"... täpselt nagu elus on õndsad ja rasked, on ka meditatsioonis rasked ja õndsad," ütles vend ChiSing. "Need kaks koostisosa aitavad meid muuta Buddhadeks, täielikult valgustatud olenditeks."

Valgustumine on minu jaoks kaugel. Aga see on OK. Mina ja mu ahvimeel sobivad ja sobivad. Ja nii või teisiti teeb see meile head.