Kas meist on saanud nartsissistide rahvas?
Psühhiaatril pole vaja järeldada, et kõik kolm inimest asetasid oma hetkelised emotsionaalsed vajadused teiste tunnete ja soovide peale - ja et nad ei suutnud mängida vanasõnaga mängureeglite järgi. Ehkki nende pealetükkivat käitumist võib ratsionaliseerida kui "mansettist välja" või "südamest", jääb faktiks, et igaüks neist sooritas arvutuse sekundite, minutite või võib-olla tundide jooksul: nad arvasid, et nende viha või pahameel oli tähtsam kui decorum, mida teised neilt ootasid.
Muidugi, me kõik aeg-ajalt „kaotame selle“ ja ebaviisakad puhangud on ilmselt olnud meiega sellest ajast peale, kui meie neandertallaste esivanemad esimest korda urisema õppisid. Lisaks ei pruugi ajaloolised andmed toetada muljet, et kombed on aastate jooksul aina hullemaks läinud. John F. Kasson oma raamatus, Ebaviisakus ja viisakus, juhib tähelepanu sellele, et keskaegsed inimesed käitusid palju kiuslikumalt kui meie tänapäev: "See kõik on minust!" rahvahulk. Tsiteerides sotsioloog Norbert Eliase tööd, kirjutab Kasson, et võrreldes uuema ajaga väljendasid hiliskeskaja inimesed hämmastava otsekohesusega oma emotsioone - rõõmu, raevu, vagadust, hirmu, isegi naudingut vaenlaste piinamisest ja tapmisest. ja intensiivsus. "
Võib-olla nii - kuid hiljutine Westi, Williamsi ja Wilsoni kolmikmäng pani paljusid meist mõtlema, kas me oleme muutumas enesekindlate metsikute rahvaks. (A Bostoni maakera 15. septembri 2009. aasta juhtkiri kuulutas: "Hüüdmine on uus opining.") Vaevalt on see tees uus. 30 aastat tagasi esitas Christopher Lasch oma raamatus sisuliselt sama argumendi Nartsissismi kultuur. Kuid Laschi väited olid peamiselt impressionistlikud. Nüüd osutavad mitmed teadlased ja vaimse tervise spetsialistid uuringutele, mis näitavad, et tõepoolest, liigne eneseabsorptsioon kasvab.
Näiteks nende raamatus Nartsissismiepideemia: elamine õiguste ajastul, Jean M. Twenge, Ph.D. ja W. Keith Campbell, Ph.D. pakuvad rohkesti tõendeid selle kohta, mida nad nimetavad „nartsissismi halastamatuks tõusuks meie kultuuris“. Twenge ja Campbell tuvastavad mitu sotsiaalset suundumust, mis on selle probleemi põhjustanud, sealhulgas seda, mida nad nimetavad 1960ndate lõpus alanud liikumiseks enesehinnangu suunas; ja 1970. aastatel alanud liikumine „kogukonnakesksest mõtlemisest”. Kuid algpõhjused ulatuvad palju sügavamale. Näiteks osutavad Twenge ja Campbell peatükis pealkirjaga „Autoritasu tõstmine” „… uuele vanemlikule kultuurile, mis on soodustanud nartsissismiepideemiat”. Tegelikult väidavad autorid, et piirmäärade kehtestamine on nihkunud selle poole, et lasta lapsel saada mida iganes ta soovib.
Twengel ja tema kolleegidel on väidete toetuseks empiirilised andmed. Näiteks 2008. aasta augustis avaldatud dokumendis Isiksuse ajakirikirjutasid autorid 85 Ameerika kolledži üliõpilaste valimist, mida uuriti aastatel 1979–2006. Uuritavaid hinnati instrumendiga, mida nimetatakse Narcissistic Personality Inventory (NPI). Võrreldes eakaaslastega perioodil 1979–85 näitasid 2006. aastal üliõpilaste NPI skoori 30 protsendi kasvu. See on "halb uudis". Kui on häid uudiseid, võib see olla järgmine: Twenge ja tema kolleegid Sara Konrath, Joshua D. Foster, W. Keith Campbell ja Brad J. Bushman osutavad mitmete nartsissismiga korreleeruvate „positiivsete joonte“ tõusule, näiteks enesehinnang, ekstraversioon ja enesekehtestamine. Muidugi võib küünik vastata, et need omadused on "positiivsed" vaid kuni punktini: Kui kellegi "enesekehtestamise" idee hõlmab lavale hüppamist ja auhinnatud lauljalt mikrofoni haaramist, on enesekehtestamine vaieldamatult piiri ületanud loutishness.
Twenge ja Campbell näevad vaeva, et kukutada müüt, et kõik nartsissistid on põhimõtteliselt ebakindlad ja väga madala enesehinnanguga inimesed. Nende uuringud viitavad teisiti - enamikul nartsissistidest näib olevat tohutu enesehinnang! Kuid Twenge ja Campbell keskenduvad peamiselt üksikisikutele, keda nad nimetavad "sotsiaalselt taibukateks nartsissistideks, kes mõjutavad kultuuri kõige rohkem". Need kõrged lendajad võivad olla sellised, mida mu kolleegid mõtlesid, kui ta määratles nartsissisti kui "kedagi, kes seksuaalse õndsuse tipus hüüab oma nime!"
Need kuulsuste nartsissistid pole enamjaolt sellised isikud, keda olen ravinud omaenda psühhiaatrilises praktikas. Minu patsiendid kippusid kuuluma rühma Twenge ja Campbell, keda kutsutakse haavatavateks nartsissistideks. Tundub, et need õnnetud hinged varjavad end kuldkattesse, tundes samas, et seestpoolt pole nad muud kui kaltsud. Nad kannatavad kindlasti - kuid põhjustavad ka teistes kannatusi, tehes oma ebakindlust tuhandel provokatiivsel viisil. Ja nagu mõned nende kuulsate kolleegidega, on ka need haavatavad nartsissistid altid viha, verbaalse väärkohtlemise või lihtsalt ebaviisakuse puhangutele - tavaliselt siis, kui nad tunnevad end tagasi lükatud, nurjatud või pettunud. Nad tuletavad meelde ühe filosoofi Eric Hofferi tähelepanekut, et "ebaviisakus on nõrga mehe jõu jäljendamine".
Kui me tõepoolest toodame oma ühiskonnas üha enesekindlamaid inimesi, mida me saame selle heaks teha? Ilmselt pole sügavalt juurdunud kultuuri- ja perekonnahaiguste jaoks lihtsat retsepti. Apteekide riiulitel pole peaaegu kindlasti ühtegi “Prozaci nartsissistidele”. Nagu Twenge ja Campbell väidavad, on meie laste kasvatamisel palju vajada muutmist. Minu arvates ei ole see lihtsalt keeldumine meie lapsi rikkumast või üle andumast. Pigem peame sisendama ka positiivseid väärtusi, mis aitavad meie lapsi nakatada nartsissismi vastu.
Minu raamatus Kõigel on kaks käepidet: stoiku juhend elukunstiks, Väidan, et iidsete stoikute väärtused võivad aidata meil saavutada isiklikku õnne. Usun, et need samad väärtused võivad aidata meie lastel kasvada tugevateks, vastutustundlikeks ja vastupidavateks kodanikeks. Ja mis on stoikute väärtused? Asi pole mitte ainult jäiga ülahuule hoidmises ega pea stoilisus seda, et peaksite kõik oma tunded maha suruma. Pigem uskusid stoikud, et head elu iseloomustavad vooruslikud tõekspidamised ja teod - lühidalt, elu, mis põhineb kohusel, distsipliinil ja mõõdukusel. Stoikud uskusid ka elu omaette mõistmise tähtsusse - mida nad oleksid kirjeldanud kui „loodusega kooskõlas elamist”.
Stoikud ei virisenud, kui neile auhind üle anti, ega heitnud hissy-vormi, kui nad ei saanud oma tahtmist. Stoiku filosoof Seneca (106–43 e.m.a) ütles: „Kogu metsikus on sündinud nõrkusest.” Võib-olla kõige olulisem oli, et stoikud mõistsid tänulikkuse tohutut väärtust - mitte ainult saadud kingituste, vaid ka leina pärast, millest meid on säästetud. Võib-olla, kui nende õpetustega innustatakse rohkem lapsi, leiame, et meie kuulsused näitavad üles rohkem tänulikkust ja vähem "suhtumist".
