Kuidas kasutada meditatsiooni intiimsuse kasvatamiseks
Budismiõpetaja Michael Stone sõnul on meie maailmas täna silmitsi kolm peamist küsimust: kliimamuutused, majanduslik ebavõrdsus ja läheduskriis. Lisaks võivad meie läheduse probleemid takistada sügavat suhtlemist meie kogukondade ja keskkonnaga. Niisiis, kuidas me saame õppida lähedust?
Lähedus on oma olemuselt kohaloleku praktika: ilmumine ja tähelepanu pööramine, olgu see siis oma parimale sõbrale, sambale puudel või raskusele südames. Oleme õppinud tähelepanu hajumise ja eraldumise taktikat, mida süvendavad meie piiksuvad telefonid ja taustal olev teler, rääkimata meie õpitud ebamugava vaikuse kultuuriterrorist.
Selliste vaikuste vältimiseks (ja võib-olla intiimsuse haavatavuse vähendamiseks) kipume end vestlustesse lisama: kui sõber ütleb meile, et neil on olnud halb päev, läheme selle seostama omaenda eluga või proovida probleemi lahendada, et nad ei tunneks enam, mida nad väljendavad. Ükski neist ei kuula tegelikult. Kuulamine eeldab, et peame osa ajast kinni ja hoiame lihtsalt teise jaoks ruumi.
Matthew Remski kirjutas hiljuti teose meditatsioonist kui vestlusvormist kahe teie enese vahel: teie teadlik ja tunnetav mina. Teie tunnetav mina on see, mis kogeb, see, mis hoiab kehas aistinguid ja emotsioone. Teie teadlik mina on see mina, kellel on keel ja kes mõistab maailma narratiivide kaudu.
Kui me mediteerime, keskendudes näiteks hingeõhule, proovime kutsuda teadliku mina tunde-mina kohalolekusse. Kui lubame neil kokku puutuda, võivad tekkida vanad harjumused: me ütleme sellele vanale leinale, et tal pole õigust oma südames istuda, ega noomita meelt ülemuse öeldu kinnisidee pärast. Töö on hoida neid kahte mina üksteise juuresolekul, võimaldades neil mõlemal ruumi väljendada toimuvat. Kui mõistus hakkab eemale minema, murest või kohtumõistmisest lobisema, võime seda hinge tõmmates kehale tagasi kutsuda.
Nii saame kasvatada enda lähedust. Kui viibime selle juures, mida tunneme, ja saate teadlikuks sellest, mida mõtleme, võib see valgustada suhetemustreid, mida me iga päev oma nahas loome. Kui avastame viise, kuidas väldime sisemist ühendust, hakkame nägema viise, kuidas seda teiste inimestega teeme. Kui õpime kaastunnet ja headust oma vigade, häbi, rõõmu ja hullumeelsuse vastu, võime jääda avatuks oma armastajate ja pereliikmete suhtes.
Mõni meist on hea, kui pakub teistele kaastunnet ja headust, kuid me ei oska sama hästi omaette laiendada. Me võime siiski lubada neil tavadel üksteist peegeldada: saame helistada tööriistadele, mida oleme õppinud oma parimate sõprade juuresolekul kasutama, ja neid vaikselt üksi rakendada.
Remski kirjutab:
Kasulik on meeles pidada, et parimad vestlused lõpevad kiirgava apooriaga - empaatia ja omavahelise ühenduse kaudu tekkinud keele ja mõtte ummikuga. Kui vestluskaaslased kurnavad oma sisu ja vaikivad teadlikkuses neid ühendavast maailmast, rakendavad nad sotsiaalselt seda, mida mediteerijad on alati proovinud joogakogemuse kaudu.
Trikk on see, et panna kaks mina üksteise kõrvale istuma. Seejärel astuge meditatsioonipadjalt maha ja istuge armastatud kõrval.
See artikkel on viisakas vaimsuse ja tervise osas.
