Sõja julmusi võib soodustada rassism
Majandus- ja sotsiaaluuringute nõukogu (ESRC) uurijad usuvad, et sellist väärkäitumist on kõige sagedamini teinud võitlejad, kes pidasid vaenlast endast rassiliselt erinevaks ja kasutasid oma tegevuse kirjeldamiseks jahi pilte.
"Selle käitumise juured ei peitu individuaalsetes psühholoogilistes häiretes," ütles sotsiaalantropoloog dr Simon Harrison, "vaid rassismi ühiskondlikus ajaloos ja sõjaväetraditsioonides, mis kasutavad sõja jaoks jahimetafoore.
„Ehkki see väärkäitumine on väga haruldane, on see Euroopa valgustusajast alates olnud prognoositav. See oli periood, mil hakkasid ilmnema esimesed rassiideoloogiad, liigitades mõned inimpopulatsioonid loomadele lähemale kui teised. ”
Tundub, et Euroopa ja Põhja-Ameerika sõdurid, kes on vaenlase laibad ära moonutanud, on teinud sedalaadi rassilisi erinevusi lähedaste ja kaugete vaenlaste vahel.
Teadlaste sõnul on Euroopa ja Põhja-Ameerika sõdurid oma lähivaenlastega "võidelnud", kuid ei puudutanud nende keha pärast surma. Kui nad aga oma kaugeid vaenlasi “jahtisid”, muutusid kehad trofeedeks, mis demonstreerivad mehelikku oskust.
Uurijad ütlesid, et peaaegu alati on sellisel viisil koheldud ainult vaenlasi, keda peetakse teiste rasside hulka.
"See on konkreetselt rassiseeritud vägivalla vorm," sõnas Harrison, "ja seda võib pidada sõjaajal sõjaväelastele omase rassiliselt motiveeritud vihakuritegevuse tüübiks."
Inimesed kipuvad peajahti ja muud trofee võtmist seostama “ürgse” sõjaga. Nad peavad professionaalsete sõjavägede peetud sõdu ratsionaalseks ja inimlikuks. Sellised kontrastid on aga eksitavad.
Uuring näitab, et sümboolsed seosed jahinduse ja sõja vahel, mis võivad põhjustada tänapäevastes sõjaväeorganisatsioonides ebanormaalset käitumist, näiteks trofee võtmist, on märkimisväärselt lähedased teatud põliselanike ühiskondades, kus sellised tegevused nagu peajaht olid kultuuri tunnustatud osa .
Mõlemal juhul toimub vaenlase surnute moonutamine, kui vaenlasi esindatakse loomade või saagidena. Surnukeha osad eemaldatakse tapmise ajal nagu trofeed.
Sellise käitumise juured peituvad sõja jahipidamise metafoorid on mõnes Euroopa ja Põhja-Ameerika relvajõus endiselt tugevad - mitte ainult sõjalises väljaõppes, vaid ka meedias ja sõdurite enese tajumisel.
Harrison tõi näite Teisest maailmasõjast ja näitab, et trofee võtmine oli Euroopa lahinguväljadel haruldane, kuid suhteliselt tavaline Vaikse ookeani sõjas, kus mõned liitlasvägede sõdurid hoidsid mälestuseks Jaapani võitlejate koljusid või valmistasid oma säilmetest kingitusi sõbrad kodus.
Uuring annab ka uuema võrdluse: Afganistanis on olnud juhtumeid, kus NATO töötajad on rüvetanud Talibani võitlejate surnukehad, kuid pole tõendeid sellise väärkäitumise kohta endise Jugoslaavia konfliktides, kus NATO väed olid palju vähem tõenäolised pidanud oma vastaseid rassiliselt "kaugeks".
Sellegipoolest pole teadlaste sõnul selline käitumine traditsioon. Neid praktikaid tavaliselt otseselt ei õpetata. Tundub, et pärast sõdade lõppu unustatakse need kiiresti ja veteranid ei tea sageli nende toimumise ulatust.
Oluline on see, et suhtumine trofeedesse endisse muutub, kui vaenlane lakkab olemast vaenlane.
Uuring näitab, kuidas liitlaste sõdurite poolt Vaikse ookeani sõja järel hoitud inimjäänustest said aja jooksul soovimatud mäluobjektid, mida eksväelased või nende perekonnad annetasid sageli muuseumidele.
Mõnel juhul on veteranid teinud suuri jõupingutusi Jaapani sõdurite perekondade otsimiseks, et nende säilmed tagasi tuua ja end häirivast minevikust lahti ühendada.
Harrison ütles, et inimese trofee võtmine on tõestuseks metafoori võimust inimese käitumise struktureerimisel ja motiveerimisel.
"See juhtub mõnes või teises vormis tõenäoliselt alati, kui sõda, jahindus ja mehelikkus on kontseptuaalselt seotud," ütleb ta. "Keeld ei ole selle vältimiseks ilmselgelt piisav. Peame teadvustama sõja kujutamise ohud piltide jahtimisel. "
Allikas: Majandus- ja sotsiaaluuringute nõukogu
