Miks on religioon vaimse tervise jaoks oluline?

NAMI FaithNeti liikmena, mis “toetab usukogukondi vaimuhaiguste uurimisel, haridusel ja huvide kaitsmisel”, saan nende infolehed. Värskes väljaandes ilmusid Gale Bataille'i ja Bill Berkowitzi intervjuud aktivisti ja rohujuure liikumise asutaja Jay Mahleri, kellest sai California vaimse tervise ja vaimsuse algatus, ning vaimuliku ja vaimse suhte vahelise algatuse juhataja praost Laura Mancuso tervis, religioon ja psühholoogia.

Allpool on mõned väljavõtted.

Ajalooliselt on religiooni ja vaimse tervise probleemidel olnud ebamugav suhe - ja seda mõlemat pidi: vaimuhaigusega inimesed on religioonikogukondades pikka aega häbimärgistanud ja vaimse tervise spetsialistid on enamasti usule kahtlased.

Vaimse tervise spetsialiste koolitatakse sageli patsiendi usu piiritlemiseks ametialaste piiride nimel ja neid on julgustatud käsitlema religiooni meditsiinilise mudeli kontekstis, mis võib vaimset veendumust käsitleda võimalike psühhiaatriliste sümptomitena. Nagu psühholoog David Lukoff selgitab:

See tendents, mis kujutab endast kultuurilise tundetuse vormi, võib pärineda nii psühhoanalüüsi kui ka biheiviorismi ja kognitiivse teraapia juurtest. Freud nägi religiooni kui „universaalset kinnisidee neuroosi”, Skinner eiras religioosset kogemust ning Ellis pidas religiooni samaväärseks irratsionaalse mõtlemise ja emotsionaalsete häiretega. Samamoodi on vaimseid kogemusi vaadeldud kui psühhopatoloogia tõendeid.

Kuid arusaam religiooni ja vaimsuse rollist vaimses tervises muutub. California vaimse tervise ja vaimsuse algatus (mis kasvas välja aktivisti ja advokaadi Jay Mahleri ​​ning teiste tarbijate, pereliikmete ja teenusepakkujate asutatud rohujuuretasandi liikumisest) loodi 2008. aasta juunis California Vaimse Instituudi mitmekultuurilise arengu keskuses Tervishoid peab toetama vaimsuse kui potentsiaalse ressursi kaasamist vaimse tervise taastamisse ja heaolusse.

Küsimus: Miks on vaimne ja vaimse tervise algatus oluline?

Laura Mancuso: Vaimsus on kasutamata ressurss tõsistest vaimse tervise probleemidest taastumiseks. See on kõige olulisem põhjus. Me teame, et vaimsus ja religioon võivad mängida rolli tervisele ja heaolule kõigile. Kuid riiklik vaimse tervise süsteem on sellesse valdkonda julgenud julgeda. Mõjuval põhjusel tegelikult, sest me ei taha kiriku ja riigi lahusolekut rikkuda. Kuid selge mõistmise puudumine on pannud praktikuid liiga sageli oma klientidega kogu vaimsuse ja religiooni teemat vältima, millest on kahju. Algatust on vaja selleks, et anda selget teavet selle kohta, kuidas sellesse territooriumile minna ning kuidas seda tõhusalt, seaduslikult ja eetiliselt teha.

Küsimus: Kuidas määratleksite vaimsust seoses üksikisikute ja kogukondade vaimse tervise vajadustega ja muredega?

Laura Mancuso: Ma ei eristaks vaimset tervist muudest tervisevajadustest. Ise kroonilise haigusega elava inimesena tean, et pikaajaline haigus võib viia vaimse kriisini ja minu enda eelistatud vaimsed tavad aitavad mind igapäevases olukorras toime tulla. Miks oleks vaimse tervise tingimustega inimeste puhul teisiti? Tegelikult ütleksin, et see on veelgi olulisem, sest kui see mõjutab teie meelt ja emotsioone, võib see tõstatada selliseid eksistentsiaalseid küsimusi nagu: "Miks mina? Kas ma olen midagi valesti teinud, et see minuga juhtuks? Kas ma saan ikkagi endale loota? Mida saab minu jaoks tulevik? "

Küsimus: kas saate lühidalt kirjeldada vaimuhaiguste ja organiseeritud religiooni ajaloolist suhet?

Laura Mancuso: Väga keeruline! Mõned religioossed rühmad on võtnud endale ülesandeks osutada kaastundlikku abi vaimuhaigusega inimestele. Kveekerid algatasid moraalse kohtlemise inimestega, kes olid juba 1700-ndatel asüülides vaevlenud. Moodsal ajal koordineerib praost Susan Gregg-Schroeder Ühendatud Metodisti Kiriku California-Vaikse ookeani piirkonna konverentsil vaimse tervise ministeeriume; tõsiasi, et suur rahvuslik usurühm toetab täiskohaga teenistust, mis on pühendatud vaimuhaiguste häbimärgi kustutamisele usukogukondades, on fantastiline.

Ja vaimse haigusega inimeste ja nende perekondade riiklik huviorganisatsioon NAMI on loonud „FaithNeti”, mis on pühendatud religioossete organisatsioonide teavitamisele.Neid programme on vaja, sest vaimse tervise probleemidega inimesi võivad aidata usuorganisatsioonid, kuid seal võivad nad sattuda ka stigma ja diskrimineerimise alla. Kõige keerulisem on see, kui nad saavad oma usukogukonnalt nõu, mis on vastuolus sellega, mida nende tervishoiuteenuse osutajad neile ütlevad; näiteks ravimite võtmine või psühhoteraapiaga tegelemine, sekkumised, mis on tõestatud, et taastumist kiirendavad. Enamasti peegeldab organiseeritud religioon Ameerika Ühendriikides aga riigi vaateid tervikuna, mis sisaldab tavaliselt olulist valeinformatsiooni vaimuhaigusega seotud levimuse, põhjuste ja prognooside kohta.

Küsimus: Näib, et vaimsus on vaimuhaigusega inimeste jaoks väga oluline. Millist rolli mängib see taastumises ja heaolus?

Jay Mahler: „Hulluse” kogemus võib hõlmata sügavat ühenduse ja vaimsuse kogemust; ühtsus loodusega; ning elu mõte ja eesmärk. Vaimse tervise süsteem on seda hulluse vaimset aspekti pidanud pettekujutelmaks ja ainult vaimuhaiguse ilminguks; eitades selle kogemuse sügavat ja potentsiaalselt positiivset mõju. Hullumeelsuse kogemus võib viia ka valuliku ja kõrgendatud teadlikkuseni sellest, millise käega teie elus tegeleti, ja ühiskonna ebavõrdsusest. Paljude vaimse tervise probleemidega inimeste jaoks on vaimsus selle kogemuse mõistmiseks võtmetähtsusega. See on oluline nende taastumise teekonnal. Samuti on usukogukonnad pakkunud ühtekuuluvustunnet ja teretulnud nii mulle kui teistele, kes on tõrjutud ja kogenud häbimärgistamist ja diskrimineerimist, mis tuleneb avalikkuse hirmust psühhiaatrilise diagnoosiga isikute ees.

Täieliku intervjuu saamiseks klõpsake siin.