Amanda Knoxi rituaalne ohver
Kui teil õnnestus tema kohta käivast meediatormist mööda minna, on Knox süüdi mõistetud, õigeks mõistetud ja seejärel taas süüdi mõistetud 2007. aastal Itaalias elukaaslase julmas mõrvas. Praegu elab ta oma kodulinnas Seattle'is, oodates järjekordset kohtuprotsessi ja kaebust selle aasta lõpus Itaalia ülemkohtusse.
Juba esimesest peast olen leidnud, et see juhtum on rohkem kui hämmeldav. Kliinilise juhendajana, kes on spetsialiseerunud vaimse tervise keeruliste juhtumite hindamisele ning terapeutidele tagasiside ja juhiste pakkumisele, olen harjunud vaatama terviklikku pilti ja sorteerima, mis võib terapeutilises lähenemises vajada kursuse korrigeerimist.
Sel juriidilisel juhul näen, mida psühhoterapeudid nimetavad "kontratransferentsiks" - emotsionaalseks reaktsiooniks, mis kuulub rohkem praktikule kui kliendile. Tegelikult lõi prokuratuur sotsiaalsete, kultuuriliste ja religioossete eelsoodumuste tõttu järgmise: kaks keskklassiõpilast, kellel ei olnud karistusregistreid ega esinenud vaimuhaigusi, kes noore romantika esimesel nädalal suitsetavad veidi, vaatavad filmi ja seejärel otsustage ühendada drifteriga, kellega nad pole kunagi varem kohtunud, et pidada "seksimängu", mis viib seejärel äärmiselt metsikuks. Kuna see lugu on ilukirjandusena kulgenud, otsustas teine kohtunik, et vaidlused üüriraha ja koduhügieeni üle põhjustasid mõrvarliku raevu.
Knoxi esialgne veendumus - kusjuures Itaalia kohtud peegeldavad ülemaailmse meediakanalite erapoolikust - on nüüd jälle raamatute peal. Puuduvad konkreetsed kohtuekspertiisi tõendid. See on klassikaline politsei põhjustatud valetunnistus. Tegelik mõrvar Rudy Guede mõisteti kohtu alla, mõisteti süüdi ja kandis nüüd 30-aastast karistust (vähendatud Knoxi ja tema poisi kaasamise eest 16 aastale).
Kuidas ja miks see juhtus? Miks on kõik selle noore naise vastu nii palju huvitatud kui mees, kes tunnistas, mõisteti kohtu alla ja mõisteti süüdi ning veedab aega?
Nina Burleigh, Ameerika ajakirjanik, kes viibis kohtuprotsessides ja kirjutas Saatuslik ilukink, ütleb ta, et tundis end viibivat Hispaania inkvisitsiooni seansil.
Väidetavalt on juhtivprokurör Giuliano Mignini kinnisideeks saatanlikud rituaalid, vabamüürlaste varjatud tavad ja seksikultused. Enne Amanda Knoxi kohtuprotsessi alustamist esitati talle süüdistus prokuratuuri korruptsioonis teises kohtuasjas. Vaadates alatuid ja naistevastaseid kommentaare Knoxi kohta, mis endiselt Internetis ringi jooksevad, on ilmne, et toimub midagi regressiivset, mis tuleb nimetada. See on sama ürgne kui meie esivanemate vaist ajada kurjus meie keskelt.
Selle tänapäevase nõiaprotsessi fenomen ühendab Interneti-lintšimängu „viiruslikku” kvaliteeti millegi sama vanaga nagu Vana-Kreeka tava kividega surnuks lüüa või pagendada valitud orjad, invaliidid või kurjategijad katastroofi ajal, et „puhastada ”Ja kaitsta seda kosmiliste karistuste eest. Niipea kui Amanda Knox oli seotud naissoost kurjuse arhetüüpidega, saavad nn katsumused viisiks, kuidas puhastada pimeduse südant allalaadijate patud kõrvalolevale universaalsele tüdrukule.
Mõiste “patuoin” pärineb iidsest piibellikust praktikast, mille kohaselt ohverdati tapetud kits vormis. Preemia kogukonnale? Selle pattude puhastamine. Kristuse loos sai Naatsareti Jeesusest meelsasti inimese patuoin, eemaldades kogu inimkonna patukoormuse. Sama tehing. Ta võtab löögi kätte ja oleme õnge otsas.
Kahekümne esimesel sajandil toimub patuoinamine endiselt nii juriidilistes kui ka avaliku arvamuse kohtutes. Me ei pruugi kuhjata patte sellele kitsele, kelle surm teenib meie lepitust. Psühholoog Carl Jungi õpetuse kohaselt on meil siiski kalduvus omaenda psühholoogilisel vastutusel eitada või lahutada inimloomuse varjukülgi.
On täiesti arusaadav, et me seda teeme. Enda osade lahutamine võimaldab meil endas olevast koledusest kõrvale vaadata. Kuid häda tuleb siit: varjujooned ei kao lihtsalt. Nad jonnivad jätkuvalt pinna all, puhkedes perioodiliselt hukka mõistes moraalseid puudusi, mida omistame teistele. Neid tituleeritakse kurjadeks, kes väärivad siis halvimat karistust.
Amanda Knoxil oli ebaõnne olla keskaegse kollektiivse teadvuseta Itaalia linna Perugia varjukülje ideaalne kandja. Perugias oli ta arhetüüpne Madonna-vastane. Lääne ajakirjanduses näitas ta meie vaimustust hea tüdruku / halva tüdruku persoonist.
Kui Knox pärast mõrva esmakordselt uudistes ilmus, oli ta liiga lahe. Minu hinnangul oli see kas märkimisväärselt puhas vormis sotsiopaatiline isiksushäire või noor naine, kes näitas hämmastavat “survet avaldavat armu” (tõenäoliselt dissotsiatsioon, mis kujutas endast eneserahustumist).
Ta ei olnud ka "normaalne". Ta oli imelik ja omapärane, leidlik vaba vaim, kes ei olnud maailma viiside järgi tark, ilmselt naiivselt usaldades inimeste häid kavatsusi.
Ta jäi kaamerasse oma poissi suudeldes kohe pärast toanaaslase surnukeha avastamist. Mõrvale järgnevatel päevadel külastas ta korduvalt politseijaoskonda, püüdes aidata, kus teised võisid olla vaikselt eemal. Kui ta ei näidanud leinava toanaabrina piisavalt kurbust, valiti ta hoopis Ameerika moraalse liiderlikkuse plakatitüdrukuks.
Tema ilmse süütuse põhjused taandusid ja esile kerkis kurja kuju. Omakorda võimendas sõnasõnalise “femme fatale” arhetüüpi seente meedia tähelepanu.
Knoxi puudused võivad tähendada, et te ei soovi teda toanaabriks. Kuid kas nad põhjustavad teda demoniseerida? Ma arvan, et ei. Tema lugu näitab projektsiooni jõudu, mis võib võtta üle kollektiivse psüühika ja panna üksikud psüühikad teiste tajutud kurjust süüdistama, häbistama ja kõrvale hoidma. Sellest sõltus Hitler võimuletuleku ajal.
Carl Jung hoiatas meid, et kui me ei õpi omama oma varju olemust, siis püüame üksteist isiklikult hävitada ja maailm polariseerub fraktsioonideks, mis üritavad üksteist inimkonna ellujäämise ohus kõrvaldada. See on see juhtumi ühisosa koduse väärkohtlemisega. Abikaasa näeb oma naises oma haavatavuse pilti ja tõstab rusikad selle peegli purustamiseks.
Religioosne fundamentalist näeb ilmaliku kultuuri ohustatud moraalinormides omaenda “ebapuhastust” ja halli eitamisel peab valge võitma musta, isegi kui see tähendab terrorismi. Poliitiline juht tajub ohtu oma võimule ja otsustab maailma ümber korraldades mängida Jumalat.
Õigluse ja halastuse integreerimine algab meie endi südames. Nõuame teadlikkust sellest, kuidas me üksikisikute ja kogukondadena võime sattuda oma kõige kurjema iseloomuga määrdunud ja surmavate projektsioonide juurde lähimale mugavale sihtmärgile. Peame vapralt silmitsi seisma kõigi oma deemonitega. Las Amanda Knox läheb tagasi oma loo loomise juurde, mitte ei ela kellegi teise välja.
