Carl Jungi punane raamat

Carl Jung on psühholoogia ajaloos põnev tegelane.

Freudi enda juhendamisel lahkus Jung Freudist, et leida oma inimkäitumise teooria, mida tänapäeval üldiselt nimetatakse džungi psühholoogiaks. Jungi teooriad rõhutavad rohkem meie sisemise psüühika vaimset külge ja veendumust, et kogu inimkond jagab seda, mida ta nimetas kollektiivseks teadvusetuks. Ta uskus ka arhetüüpide jõusse - et meie müüdid ja sümbolid on universaalsed ja sünnipärased ning täidavad suuremat eesmärki, aidates meil õppida kõigist oma eluetappidest.

Carl Jung suri 48 aastat tagasi, kuid tal on endiselt pühendunud spetsialiste, kliinikuid ja teadlasi, kes usuvad tema teooriate jõusse. Ehkki see pole Ameerika Ühendriikides populaarne psühhoteraapia, on see siiski psühholoogiline nišš, mis jätkab siiski Jungi teooriaid ja tavasid.

30ndate lõpus hakkas Jung kirjutama raamatut nimega Punane raamat. Punane raamat on osa ajakirjast, osaliselt mütoloogiline romaan, mis viib lugeja läbi Jungi fantaasiatest - hallutsinatsioonidest, mille ta ise tekitas, et proovida jõuda oma teadvuse tuumani.Ja teoreetikuna soovis ta dokumenteerida oma 16-aastase teekonna, nii et ta pani kirja kõik, mida ta koges, nägi ja tundis:

Jung lindistas selle kõik üles. Esmalt märkmete tegemisel mitmetes väikestes mustades ajakirjades kirjeldas ta oma fantaasiaid ja analüüsis neid, kirjutades kuninglikus, prohvetlikus toonis suurde punase nahaga raamatusse. Raamatus on üksikasjalikult välja toodud varjatud psühhedeelne teekond läbi tema enese mõtte, ebamääraselt homerilik edenemine kummaliste inimestega kohtumistel, mis toimuvad uudishimulikus, muutuvas unenäos. Saksa keeles kirjutades täitis ta 205 ülisuurt lehte keeruka kalligraafia ja rikkaliku tooniga, vapustavalt detailse maaliga.

Aastakümneid on Punane raamat olnud müsteeriumis, sest seda pole kunagi avaldatud. Arvati, et raamatust eksisteerib ainult üks eksemplar - lukustatud Šveitsi seifis C.G. pärijate poolt. Jungi pärand.

Nagu selgub, on raamatu eksemplare siiski olnud, kui nende leidmiseks piisavalt palju otsida. Ajaloolane nimega Sonu Shamdasani leidis nimetatud koopiad ja veenis pärast kolm aastat kestnud arutelusid Jungi järeltulijatega perekonda lubama tal originaali juurde tõlkida ja lõpuks avaldada. Raamat ilmub lõpuks järgmisel kuul.

Kuid mida leiavad lugejad punasest raamatust? Ja kas sellel on mingit väärtust kellelegi, kes pole kõva südamega jungalane? Vastuseid esimesele küsimusele saab pilguheitlikult lugeda, kui lugeda täielikku New York Times artikkel raamatust:

Raamatu keskne eeldus, ütles Shamdasani mulle, oli see, et Jung oli pettunud teaduslikust ratsionalismist - sellest, mida ta nimetas "aja vaimuks" - ning paljude oma elu ja hinge sattunud kviksootiliste kohtumiste käigus, ta õpib tundma ja hindama „sügavuse vaimu” - välja, mis annab ruumi maagiale, kokkusattumusele ja unenägude poolt edastatud mütoloogilistele metafooridele. […]

Punane raamat pole kerge teekond - see ei olnud Jungi, tema pere ega Shamdasani ega ka lugejate jaoks. See raamat on pommirohke, barokne ja nagu palju muud Carl Jungi kohta, tahtlik veidrus, mis on sünkroniseeritud antivastase ja müstilise reaalsusega. Tekst on tihe, sageli poeetiline, alati kummaline. Kunst on arreteeriv ja ka kummaline. Isegi täna on selle avaldamine riskantne, nagu kokkupuude. Kuid jällegi on võimalik, et Jung kavatses seda sellisena. 1959. aastal, olles jätnud raamatu enam-vähem puutumata umbes 30 aastaks, kirjutas ta lühikese epiloogi, tunnistades keskset dilemmat raamatu saatuse kaalumisel. "Pindmisele vaatlejale," kirjutas ta, "tundub see hullumeelsusena." Tundub, et juba see, et ta kirjutas epiloogi, näitab, et ta usaldas oma sõnu millalgi õige publiku leidmiseks.

Kuid teisele küsimusele on vastuseid raskem leida. Kui mõnest Jungi teooriast on saanud psühholoogia populaarse kultuuri osa, on enamikku Jungist raske seedida ja nimiväärtuses aktsepteerida. Tema teooriad on väga loomingulised ja huvitavad, kuid inimese enda siseelust ja segadusest on seda raske üldistada. Jungi, tema elu ja kõigi tema psühholoogiliste teooriate mõistmiseks on see tõepoolest aardekamber. Meie kõigi jaoks võib aga selle väärtus olla eeterlikum ja raskemini hoomatav.

Viimase paari aasta jooksul tõlke teinud ajaloolane on öelnud, et raamatu põhisõnum on "Väärtusta oma siseelu". Ükskõik, kas loete seda või mitte, on see sõnum, mis on väärt igat psühholoogia suurt teoreetikut.