Mõtted mälestustest, leinast ja kaotusest
Kuid kui kuud möödusid, meenutades ja jutustades lapsepõlvest pärit pisipilte, hakkasid mu isa ütlemised ja naljad ning muud mälestused vastupidi: nad hakkasid mulle rahu tundma. Mitte valdav rahulikkuse laine, vaid väike rahulikkuse märk. Teadsin ka väga hästi, et isast rääkimine tähendab tema mälu ja tema kohaloleku austamist maailmas.
Oma kaunis mälestusteraamatus Tolstoi ja lilla tool: minu maagilise lugemise aasta (Pange tähele minu arvustust!) kirjutab Nina Sankovitš sõnade, lugude ja mälestuste tähtsusest ...
Olin neljakümnene, lugesin oma lillat tooli. Mu isa oli kaheksakümnendates eluaastates ja mu õde oli ookeanil, tema tuhk puistas me sinise taeva all ujumistrikoodes me kõik laiali. Ja alles nüüd mõistan tahapoole vaatamise tähtsust. Mälestuseks. Mu isa kirjutas oma mälestused lõpuks põhjusega välja. Võtsin endale põhjuse, et lugesin aasta raamatuid. Kuna sõnad on elu tunnistajad: nad registreerivad juhtunu ja muudavad selle kõik reaalseks. Sõnad loovad lood, mis muutuvad ajalooks ja muutuvad unustamatuks. Isegi ilukirjandus kujutab tõde: hea väljamõeldis on tõde. Lood mäletatud eludest toovad meid tahapoole, võimaldades samal ajal edasi liikuda.
Ainus palsam, mis on kurb, on mälu; ainus salv kellegi surnuks kaotamise valu jaoks on varem eksisteerinud elu tunnustamine.
Esialgu tundub ebatõenäoline, kuidas kaotatud lähedase elu tunnustada, vaadates teid ette tahapoole. Kuid Sankovitš kirjutab:
Elamise tõde ei tõenda mitte surma paratamatus, vaid imestus, et me üldse elasime. Meenutades elusid minevikust, kinnitab see tõde, seda vanemaks me saame. Kui ma suureks kasvasin, ütles isa mulle kord: „Ära otsi õnne; elu ise on õnn. ” Mul kulus aastaid, et aru saada, mida ta mõtles. Elatud elu väärtus; elamise suur väärtus. Kui ma vaevlesin oma õe surma kurbuses, siis nägin, et olen vale tee ees ja vaatasin oma õe elu lõppu, mitte selle kestust. Ma ei andnud selle mäletamist. Oli aeg end ümber pöörata, tahapoole vaadata. Tagurpidi vaadates saaksin edasi liikuda ...
Kas olete Dickensi omadega tuttav Kummitav mees ja tontide tehing? Peategelast kummitavad erinevad valusad mälestused.Ilmub kummitus, kes on sisuliselt tema topelt, ja pakub välja kõik oma mälestused, "jättes tühja lehe," selgitab Sankovitš. Kuid see pole hiilgav ja valuvaba elu, mida mees ette kujutas. Pärast seda, kui ta on nõus mälestustest lahti saama, kaob ka “mehe kogu võime hellus, empaatiavõime, mõistmine ja hoolivus”.
"Meie kummitav mees mõistab liiga hilja, et mälestustest loobudes on temast saanud õõnes ja armetu mees ning viletsuse levitaja kõigile, keda ta puudutab."
Lugu lõpeb tõesti kolmekuningapäeva ja õnneliku lõpuga: mees saab aru, et see pole elu, ja tal on lubatud leping murda ja mälestused tagasi saada. (Ja kuna on jõulud, levitab ta pühaderõõmu ka teistele.)
See lugu meenutab mulle midagi, millest uurija Brené Brown kirjutab oma võimsas raamatus Puudulikkuse kingitused: lahti laskmine sellest, kellena arvame, et peaksime olema, ja selle omaksvõtmine, kes me oleme: Nii nagu Dickensi loos olev mees on pärast tema mälestuste puhastamist emotsionaalse olemuseni viidud, juhtub sama ka siis, kui püüame valida, milliseid tundeid me pigem tunneme.
Browni uurimused, mis on tema raamatu aluseks, näitasid, et "valikulist emotsionaalset tuimastamist pole olemas". Selle asemel saate sama tühja lehe, nagu Dickens ette kujutas. Nagu Brown kirjutab: "Inimeste emotsioone on täis ja kui me tummame tummaks, siis me ka valgust." Ta jälgis seda omast käest: „Kui ma valust ja haavatavusest„ serva maha võtsin ”, tuhmisin ma tahtmatult ka kogemusi headest tunnetest, nagu rõõm ... Kui kaotame sallivuse ebamugavuste suhtes, kaotame ka rõõmu. ”
Me ei kaota mitte ainult rõõmu ja muid positiivseid emotsioone, vaid ka ükskõiksust. Mis on väga õudne asi. Nagu Elie Wiesel on kõnekalt öelnud:
Armastuse vastand pole vihkamine, vaid ükskõiksus. Ilu vastand pole inetus, see on ükskõiksus. Usu vastand pole ketserlus, see on ükskõiksus. Ja elu vastand pole surm, vaid ükskõiksus elu ja surma vahel.
Minu jaoks on hullem, kui mälestuste kibemagus reaalsus ja arusaam, et mälestused on lõppenud minu isa möödumisega, see on tühi, tundetu, ebatäpiline, hoolimatu kiltkivi. See on samaväärne minu isa elu ja tema kõigi teiste rikkuse ignoreerimisega. Mälestuste eiramine tähendab mitte ainult möödamineku kurbuse, vaid ka kalli elu õnne, särtsu ja rõõmu. See on minu isa ohverdamine tema tehtud ohvritest ja mõjust. Ja see pole elu väärt elamist.
Selles artiklis on siduslingid saidile Amazon.com, kus raamatu ostmisel makstakse Psych Centralile väikest vahendustasu. Täname teid Psych Centrali toetuse eest!
