Vaimsed kogemused võivad parandada pikaajalist vaimset tervist

Uues uuringus, kus osalesid tuhanded inimesed, kes teatasid isiklikust kohtumisest „ülima reaalsuse” või Jumalaga, on enamus arvamusel, et see kogemus viis nende aastakümneid pärast esmast kohtumist püsivate positiivsete muutusteni nende psühholoogilises tervises, rahulolus eluga, eesmärgiga ja tähendusega.

Johns Hopkinsi ülikooli teadlaste poolt läbi viidud uuring on esimene, mis võrdleb süsteemselt ja rangelt teateid spontaansete jumalakogemuste kogemustest, sealhulgas psühhedeeliliste ainete, näiteks võluseente või ayahuasca poolt katalüüsitavate teadete kohta.

Nende leiud on avaldatud ajakirjas PLOS ONE.

"Kogemustest, mida inimesed kirjeldavad kui kohtumisi Jumalaga või Jumala esindajaga, on teatatud tuhandeid aastaid ja need on tõenäoliselt paljude maailma religioonide aluseks," ütleb juhtivteadur, psühhiaatriaprofessor Roland Griffiths. ja käitumisteadused Johns Hopkinsi ülikooli meditsiinikoolis.

"Ja kuigi kaasaegne lääne meditsiin ei pea" vaimseid "ega" religioosseid "kogemusi haiguste vastu võitlemise arsenali üheks vahendiks, viitavad meie leiud sellele, et need kohtumised toovad sageli kaasa vaimse tervise paranemise."

Ajaloolised ja laialt levinud anekdootlikud tõendid nende eeliste kohta viisid uurimisrühma viimastesse jõupingutustesse selliste kohtumiste väärtuse ja võimalike varjukülgede uurimiseks, ütleb Griffiths.

Uurijad vaatasid andmeid kogu maailmas 4285 inimeselt, kes vastasid veebireklaamidele, et täita üks kahest 50-minutilisest veebiküsitlusest Jumala kohtamise kogemuste kohta. Osalejate koguarvust 809 olid need, kes vastasid narkootikumidevastasele uuringule, samas kui 3476 vastasid psühhedeelika uuringule.

Uuringutes paluti osalejatel meenutada oma kõige meeldejäävamat kohtumiskogemust „oma mõistmise jumala”, „kõrgema jõu”, „ülima reaalsuse” või „Jumala aspekti või esindaja, näiteks ingliga”. Samuti küsiti, kuidas vastajad suhtuvad oma kogemustesse ja kas ja kuidas see nende elu muutis.

Umbes 69 protsenti osalejatest olid mehed ja 88 protsenti valged. Keskmine vanus oli 38. Neist, kes teatasid psühhedeelse ravimi kasutamisest, võttis 1,184 psilotsübiini (“võluseened”); 1251 ütles, et nad võtsid LSD; 435 ütles, et nad võtsid ayahuasca (Ladina-Ameerika põlisrahvaste kultuuridest pärinev taimne õlu); ja 606 ütlesid, et nad võtsid DMT (N, N-dimetüültrüptamiini), samuti looduslikult esinevat ainet, mida leidub teatud taimedes ja loomades.

Need, kes ütlesid, et neil on psühhedeelikumide võtmise ajal jumalaga kokkupuute kogemus, teatasid, et need kogemused juhtusid keskmiselt 25-aastaselt, samas kui need, kelle kogemus oli spontaanne, väitsid, et need on keskmiselt 35-aastaselt.

Muude peamiste järelduste hulgas:

• Ligikaudu 75 protsenti nii narkootikumide kui ka psühhedeelikumide rühmas osalejatest hindas oma kogemust „Jumalaga kohtumine” elu jooksul kõige sisukamaks ja vaimselt kõige olulisemaks ning mõlemad rühmad pidasid seda positiivseks muutuseks rahulolus eluga, eesmärgi ja tähendusega;
• Sõltumata psühhedeelikumide kasutamisest, on enam kui kaks kolmandikku neist, kes ütlesid, et nad on ateistid, enne kui seda kogemust hiljem enam sellisena ei tuvastatud;
• Enamik osalejaid nii uimastite kui ka psühhedeelikute rühmas teatasid elavatest mälestustest kohtumiskogemusest, mis hõlmas sageli suhtlemist mõne üksusega, kellel olid teadvuse (umbes 70 protsenti), heatahtlikkuse (umbes 75 protsenti), intelligentsuse (umbes 80) tunnused protsenti), pühadus (umbes 75 protsenti) ja igavene eksistents (umbes 70 protsenti);
• Ehkki mõlemad rühmad teatasid vähenenud hirmust surma ees, teatas 70 protsenti psühhedeelikute rühmas osalejatest sellest muutusest, võrreldes 57 protsendiga uimastitest mittevastavate seas;
• Mõlemas rühmas ütles umbes 15 protsenti vastanutest, et nende kogemused olid nende elu jaoks psühholoogiliselt kõige keerulisemad;
• Mitteravimite rühmas valisid osalejad kõige tõenäolisemalt oma kohtumise parimaks kirjeldajaks „Jumala” või „Jumala emissari” (59 protsenti), psühhedeelikumirühm aga kõige tõenäolisemalt (55 protsenti). tegelikkus. ”

Tulevaste uuringute jaoks ütles Griffiths, et tema meeskond soovib uurida, millised tegurid eeldavad kedagi sellise meeldejääva kohtumiseni, ja nad tahaksid näha, mis kogemuse ajal ajus juhtub.

"Nende kogemuste jätkamine võib anda uue ülevaate religioossetest ja vaimsetest tõekspidamistest, mis on inimkultuuri kujundamisel olnud lahutamatud juba iidsetest aegadest peale," ütleb Griffiths.

Lisaks ütleb Griffiths: „Me tahame olla selged, et meie uurimus vaatleb isiklikke kogemusi ega ütle midagi Jumala olemasolu või olematuse kohta. Me kahtleme, kas mõni teadus suudab selle punkti mõlemal viisil lõplikult lahendada. "

Griffiths on psühhedeelseid ravimeid uurinud juba peaaegu kaks aastakümmet. Mõnes tema varasemas uuringus on psilotsübiini abil uuritud müstilist tüüpi kogemusi ja nende tagajärgi tervetel vabatahtlikel ning ravimi terapeutilist potentsiaali aidata inimestel suitsetamisest loobuda või leevendada vähihaigetel vaimset distressi.

Allikas: Johns Hopkinsi meditsiin